noviembre 2020

Para diciembre de 2020 el Papa Francisco tiene como especial intención de oración que las personas logren "una vida de oración”.

El Santo Padre pide a todos los fieles que recen “para que nuestra relación personal con Jesucristo se alimente de la Palabra de Dios y de una vida de oración”.

Precisamente, durante la Misa que celebró el domingo 29 de noviembre, Primer Domingo de Adviento, en la Basílica de San Pedro del Vaticano, el Santo Padre propuso a los cristianos que durante el Adviento inviten a Dios a hacerse presente en sus vidas con esta oración: “Ven, Señor Jesús”.

Se trata, explicó el Pontífice, de una oración sencilla que “podemos decirla al principio de cada día y repetirla a menudo, antes de las reuniones, del estudio, del trabajo y de las decisiones que debemos tomar, en los momentos importantes y en los difíciles”.

Francisco señaló que mediante esa oración, “Ven, Señor Jesús”, pronunciada cada día, “invocando su cercanía, ejercitaremos nuestra vigilancia”. “Es una pequeña oración, pero nace del corazón. Digámosla, repitámosla en este tiempo de Adviento: ‘Ven, Señor Jesús’”.

En una entrevista al diario del Vaticano, L’Osservatore Romano (LOR), de febrero de 2019, el director de la Red del Apostolado de la Oración del Papa, P. Frédéric Fornos, explicó que en las intenciones de oración del Pontífice “encontramos un eco en los desafíos para el mundo”.

El P. Fornos indicó que el Papa Francisco exhorta a rezar por quienes “se dejan llevar por caminos de muerte, a causa de diversas dependencias: abuso de drogas o de alcohol, uso nocivo de las nuevas tecnologías o pornografía online, con todas sus consecuencias”.

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“La fe es incompatible con el orgullo, con la vanagloria, con el deseo de la estima de los hombres. Para creer, es necesario humillarse”, escribió alguna vez el Beato Carlos de Foucauld, un hombre que perteneció a la aristocracia francesa, que se convirtió en militar y aventurero y que tras encontrarse con Dios, abandonó la vida disoluta y se convirtió en un místico de los tiempos modernos, en un hombre de Dios.

Carlos de Foucauld nació en Estrasburgo, Francia, en el seno de una familia aristocrática, en 1858. A los seis años quedó huérfano, luego que su padre muriera de tuberculosis y su madre en el trabajo de parto. Junto con su hermana, quedó a cargo de uno de sus abuelos. Se educó en los colegios jesuitas de Nancy, primero, y luego en París.

Ingresó al servicio militar en 1876, pero años después fue dado de baja por mala conducta cuando se encontraba en Argelia. Sin embargo, tiempo después volvió al ejército a causa de una revuelta en el país africano. Cuando todo acabó renunció al ejército y, en 1882, inició una expedición por Marruecos. Convertido en explorador, se inició en el aprendizaje del árabe y el hebreo. Durante su travesía se hizo pasar por judío y se dedicó a registrar el paisaje marroquí -tanto en su humanidad como en su geografía-, recorrió inhóspitos lugares de Argelia y Túnez, describió culturas y costumbres. Por ese trabajo, Foucauld recibió la medalla de oro de la Sociedad Francesa de Geografía.

En 1886, Carlos tuvo una experiencia profunda de conversión. Todo empezó cuando se percató de la entrega y el fervor con el que vivían su religión los musulmanes. En cambio, para él la religión siempre había estado en la periferia de sus intereses, y le había resultado repulsiva la idea de un Dios creador.

Con la ayuda de un sacerdote, Carlos empezó a aprender la esencia del cristianismo y a ver que su vida carecía de lo que más anhelaba. Abriendo su corazón al Señor, hizo una sincera confesión de vida, y optó por una vida más austera. Foucauld empezó a darse cuenta del sufrimiento de muchos, mientras solo encontraba consuelo y alegría en la oración. Escandalizado ante los horrores de la esclavitud, que hasta entonces no había cuestionado, empezó a dormir en el suelo y renunció a toda comodidad. Finalmente, peregrinó hasta Tierra Santa tras los pasos de Jesús, iniciando un itinerario espiritual que lo llevaría a convertirse en un hombre de profunda oración.

Foucauld ingresó al monasterio Notre Dames-des-Neiges y se hizo un monje trapense, tomando el nombre de Marie-Alberic. Fue enviado al Monasterio de Akbes en Siria y luego se instaló en Roma, donde empezó a estudiar. Sin embargo, optó por dejar la Trapa, ya que los pueblos del norte de África, con los que había vivido, estaban constantemente en sus pensamientos. Tiempo después, volvió como peregrino a Tierra Santa y luego retornó a Francia. Tras retomar los estudios de teología fue ordenado en 1901.

Ya como sacerdote, se fue a vivir cerca de Marruecos con la intención de anunciar el Evangelio. Lo hizo con especial entrega entre los Tuaregs. Escribió varios libros sobre aquel pueblo y tradujo los Evangelios a su lengua. Carlos se estableció en el corazón del desierto del Sahara en Tamanrasset (Hoggar, Argelia).

En 1909 fundó la Unión de Hermanos y Hermanas del Sagrado Corazón, con el objetivo de evangelizar las colonias francesas de África. Los bereberes, etnia del norte de África, se convirtieron en su nueva familia, en su nuevo mundo. Muchos de ellos reconocían en Carlos a un verdadero amigo y por él cambiaron mucho de su visión con respecto a los franceses y los extranjeros.

Lamentablemente, el 1 de diciembre de 1916, el Beato Carlos de Foucauld fue asesinado en la puerta de su ermita a causa de un disparo de fusil, durante los confusos incidentes de una de las tantas revueltas antifrancesas de los bereberes de Hoggar. “Creo necesario morir como mártir, despojado de todo, tendido en el suelo, desnudo, cubierto de heridas y de sangre, de forma violenta y con una muerte dolorosa”. Con estas duras palabras el Beato había prefigurado su cercano final.

Diez congregaciones religiosas y ocho asociaciones espirituales han sido inspiradas por su testimonio y carisma.

Carlos de Foucauld fue beatificado por Papa Benedicto XVI en 2005 y su memoria se celebra cada 1 de diciembre.

Más información en: https://www.aciprensa.com/santos/santo.php?id=678

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El P. Hugo Valdemar, canónigo penitenciario de la Arquidiócesis Primada de México, criticó recientemente los “ataques desproporcionados e injustos” lanzados desde distintos medios contra San Juan Pablo II, acusándolo de permitir el ascenso del excardenal Theodore McCarrick a pesar de las acusaciones de abusos e inconductas sexuales en su contra.

En una reciente columna titulada “Juan Pablo II, ¿realmente santo?”, publicada por el diario mexicano ContraRéplica, el P. Valdemar señaló que “gran revuelo ha causado el informe preparado por el Vaticano del degradado cardenal McCarrik, en el que ha salido a la luz cómo un hombre profundamente inmoral y corrupto hizo una carrera impresionante, llegando a ser arzobispo de Washington y cardenal, encubierto por encumbrados eclesiásticos que seguramente fueron sobornados por un personaje astuto, eficaz, y con un perfil claramente narcisista y sicópata”.

“El informe ha provocado que emerjan ataques desproporcionados e injustos, como el del New York Times que afirmó que el papa Juan Pablo II fue canonizado precipitadamente, o el National Catholic Reporter que se atrevió a pedir la supresión de su culto en los Estados Unidos. La acusación es que, teniendo información de la conducta inmoral de McCarrick, lo promovió a la sede de Washington y lo hizo cardenal”, señaló.

McCarrick fue finalmente expulsado del estado clerical por el Vaticano a inicios de 2019, luego de que se comprobaran los abusos sexuales que cometió durante décadas.

El Vaticano publicó el 10 de noviembre de este año un informe con toda la información que pudo recopilar sobre la carrera sacerdotal y episcopal de McCarrick, hoy de 90 años, y las diversas denuncias de abusos en su contra.

En base al informe, algunos medios de comunicación acusaron a San Juan Pablo II de dar responsabilidades más importantes a McCarrick a pesar de las denuncias que existían contra él.

Para el P. Valdemar, que durante 15 años fue el director de Comunicación de la Arquidiócesis Primada de México bajo el gobierno pastoral del Cardenal Norberto Rivera, al hacer estas denuncias contra San Juan Pablo II “se pierde de vista que gobernar una Iglesia que cuenta con más 1300 millones de fieles, 5000 obispos, 450 mil sacerdotes y 670 mil religiosas es una labor titánica”.

“El Papa como todo gobernante puede ser al mismo tiempo la persona mejor informada o la más desinformada, tiene que fiarse de sus colaboradores, y no siempre éstos corresponden a la confianza puesta en ellos”, indicó.

El sacerdote mexicano subrayó que Juan Pablo II “era un santo, no hay duda de ello, pero no era clarividente ni adivino como para saber las fechorías de McCarrick y encubrirlas”.

“Por otra parte, la santidad no se evalúa por los actos de gobierno, pues humano, como es el pontífice, pudo, y sin duda cometió errores; la santidad se corrobora por la vivencia de las virtudes cristianas, especialmente la fe, la esperanza y la caridad, y en esta vivencia, Juan Pablo II se sigue mostrando como un gigante, un hombre místico”.

“Por ello en sus funerales surgió espontáneo el clamor de la multitud: ‘santo súbito’ ‘santo ya’, razón por la que el cardenal (Jozef) Tomko tomó la iniciativa de recoger las firmas de los cardenales que querían pedir la dispensa de esperar cinco años para iniciar su proceso de canonización: firmaron más de ochenta, se entregó a Benedicto XVI y estuvo de acuerdo”, recordó.

El P. Valdemar señaló que “resulta curioso que medios de comunicación como el New York Times, y sus editores que no tienen ni la más mínima idea de lo que es la santidad cristiana se conviertan en sus jueces, o medios que se dicen católicos y que siempre fueron contrarios al Papa, y que seguramente sus dirigentes nunca le han tenido veneración exijan que se retire su culto”.

“Lo cierto es que Juan Pablo II, su testimonio, su legado, su impronta en la Iglesia y en el mundo está más allá de la mediocridad y mezquindad de sus críticos, es un gigante de la Iglesia que algún día lo veremos reconocido como Juan Pablo II Magno, es decir, el Grande, porque grande fue su amor a Cristo y a la Iglesia, grande fue su magisterio y testimonio de fe, que sigue inspirando a millones de creyentes y no creyentes en el mundo”, finalizó.

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El domingo 29 de noviembre, un juez del Consejo de Estado ordenó al Gobierno francés revisar la medida que limita la participación en los oficios religiosos a 30 personas y le concedió tres días para presentar un nuevo protocolo que permita acoger a los feligreses en función del tamaño de los templos.

La decisión del Alto Tribunal responde a la demanda realizada por la Conferencia Episcopal Francesa, la cual manifestó su descontento e indignación frente a las decisiones del presidente Emmanuel Macron y del primer ministro Jean Castex, “irrespetuosa de la realidad de la práctica religiosa de los católicos”.

El martes 24 por la noche Macron anunció que el país entraba en una nueva etapa de lucha contra la pandemia y entre las medidas estaba la limitación de máximo 30 personas en las iglesias, sin importar la capacidad del templo.

Los obispos y algunos representantes de movimientos católicos expresaron que se sienten excluidos porque, mientras que a los comerciantes y a los otros sectores autorizados solo se les pide respetar una distancia de ocho metros cuadrados por cliente, a las iglesias se les impuso una limitación fija de 30 personas, independientemente si se trata de una capilla o de una catedral.

Un ejemplo es la iglesia Saint-Sulpice de Paris, la segunda iglesia más grande de la capital. La superficie de este edificio es de 6.840 metros cuadrados. Si allí se acogen solamente 30 feligreses, se estaría hablando de 228 metros cuadrados por persona, mientras que para los comerciantes es de tan solo ocho metros cuadrados.

Después de revisar la petición de los obispos, el juez declaró que la medida impuesta por el Gobierno es “desproporcionada” a la capacidad de los edificios, además que puede ser considerada como una restricción al derecho de libertad de cultos, consagrado en la Constitución.

Los obispos emitieron un comunicado en el que señalaron que con esta decisión “se restableció la ley y se reconoció la razón”.

Con el fallo del Consejo de Estado, los católicos franceses esperan regresar a la Misa el próximo domingo después de algunas semanas en las que estuvieron privados de ella.

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El Arzobispo de Monterrey y presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Mons. Rogelio Cabrera López, hizo un llamado a que los fieles vivan “de una forma piadosa y creativa el Adviento”.

En un video mensaje publicado el 29 de noviembre, Mons. Cabrera López destacó que “con la llegada de un nuevo ciclo en la liturgia de la Iglesia se prepara para todos los cristianos una nueva oportunidad de renovación espiritual unida a la gratitud a Dios por los misterios que celebramos a lo largo del año”.

“El tiempo de Adviento que iniciamos hoy es el momento ideal para disponer nuestro corazón a la gran fiesta de la Navidad del Señor. Cada uno de los cuatro domingos que anteceden a la Navidad nos van introduciendo en la grandeza del misterio por el cual realizamos estas celebraciones”, dijo.

El Prelado señaló que “si bien no se podrán realizar muchas de las tradiciones a las que estamos acostumbrados, por ejemplo las posadas, sí podemos hacer que en cada uno de nuestros hogares se reavive el sentido profundo de este tiempo”.

“Por la creatividad tan grande que tenemos estoy seguro que con los medios de comunicación a nuestro alcance podremos celebrar las posadas virtuales”, indicó.

El Arzobispo de Monterrey propuso a los fieles que en este tiempo de Adviento lean “en familia del Evangelio de San Lucas, desde el día primero de diciembre hasta el 24 de diciembre leer un capítulo cada día”.

Al leer el Evangelio de San Lucas en este tiempo, indicó, las familias tendrán “la oportunidad de meditar en toda la vida de Jesús, lo que nos ayudará a celebrar de una manera mejor esta Solemnidad”.

Mons. Cabrera López pidió también a los fieles no olvidar “reforzar las medidas en las que tanto nos han insistido las autoridades” sobre cuidado de la salud, y señaló que “este mes de diciembre hay que vivirlo en la solidaridad”.

“Sabemos del gran deseo que todos tenemos de abrazar a nuestros seres queridos, de disfrutar con ellos la Navidad, por lo que la mejor forma de realizarlo es cuidándonos y cuidando de ellos”.

“Seamos prudentes, atendamos con humildad a lo que se nos pide, es por nuestro bien. De manera especial cuidemos de nuestro hermanos mayores, quienes se han estado resguardando a lo largo de esta pandemia. Por favor no los pongamos en situación de riesgo”, pidió.

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Un total de 43 sacerdotes católicos murieron en noviembre de 2020 a causa del coronavirus COVID-19 en Italia, país que experimenta una segunda ola de la pandemia.

Según L'Avvenire, el periódico de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), 167 sacerdotes murieron a causa del COVID-19 desde el inicio de la pandemia en febrero.

Un obispo italiano también murió en noviembre. Se trata del Obispo Auxiliar Emérito de Milán, Mons. Marco Virgilio Ferrari, quien falleció el 23 de noviembre a los 87 años, tras ser contagiado con el virus.

A principios de octubre, el Obispo de Caserta, Mons. Giovanni D'Alise, murió a los 72 años de un paro cardiorrespiratorio, a los pocos días de ser hospitalizado por COVID-19.

El Cardenal Gualtiero Bassetti, presidente de la CEI, estaba gravemente enfermo de COVID-19 a principios de mes. No obstante, sobrevivió y ahora sigue recuperándose tras dar negativo a la enfermedad la semana pasada.

El Purpurado pasó 11 días en cuidados intensivos en un hospital de Perugia, antes de ser trasladado al Hospital Gemelli de Roma para continuar su convalecencia.

En un mensaje de agradecimiento dirigido al personal del hospital de Perugia, el Cardenal señaló que “en estos días que me han visto atravesar el sufrimiento por el contagio de la COVID-19 he podido tocar con la mano la humanidad, la competencia, el cuidado puesto en práctica con incansable entrega por parte de todo el personal, sanitario y no sanitario”.

“No les faltarán mis oraciones. También llevo conmigo en el recuerdo y en la oración a todos los que todavía están ingresados y se encuentran en un momento de prueba. Os dejo una exhortación de consuelo: permanezcamos unidos en la esperanza y en el amor de Dios, el Señor no nos abandona nunca y, en el sufrimiento, nos tiene entre sus brazos”, concluyó.

Italia está experimentando una segunda ola del virus, con más de 795 mil casos positivos, según el Ministerio de Salud italiano. Casi 55 mil personas han muerto por el virus en el país desde febrero.

Se introdujeron nuevas medidas de contención a principios de mes, incluidos cierres regionales y restricciones como toques de queda, cierres de tiendas y no comer en restaurantes y bares después de las 6 de la tarde.

Según datos nacionales, la curva de la segunda ola está en declive, aunque los expertos informan que en algunas regiones de Italia las cifras de infecciones aún no han alcanzado su punto máximo.

En abril, obispos de toda Italia visitaron cementerios para orar y ofrecer una Misa por las almas de los que habían muerto a causa del COVID-19, incluidos los sacerdotes.

Traducido y adaptado por Diego López Marina. Publicado originalmente en CNA.

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El P. Eduardo Hayen Cuarón, director del semanario Presencia de la Diócesis de Ciudad Juárez, criticó la reciente votación mayoritaria en el Senado de México a favor de legalizar el “uso lúdico” de la marihuana, y advirtió que esto no acabará con la violencia en México.

En el editorial de Presencia, el P. Hayen Cuarón señaló que si bien la iniciativa de legalización de la marihuana, también conocida como cannabis, deberá ser debatida también por la Cámara de Diputados, “todo apunta a que en México tendremos más consumo de drogas en un futuro inmediato, empezando por la mariguana; probablemente el consumo legal de otros estupefacientes se extienda en un futuro próximo”.

“La mariguana, considerada droga blanda, es punto de partida para meterse con drogas más duras”, señaló.

El sacerdote lamentó que “el Estado mexicano está dejando de tutelar por el bien común. Por querer dar gusto a grupos minoritarios que enarbolan la bandera de la libertad individual ilimitada y del libre desarrollo de la personalidad, muchos políticos están sacrificando la salud pública y el bienestar de las familias”.

“El consumo de drogas hace crecer los problemas de la salud de una nación, especialmente en el campo de las enfermedades mentales. Su legalización disparará el consumo entre niños y jóvenes, por lo que esperamos nuevas generaciones menos sanas, más viciosas y con más problemas familiares”, advirtió.

El P. Hayen Cuarón señaló que “durante muchos años quienes trabajamos cerca de las familias y de los jóvenes –sacerdotes, educadores, trabajadores sociales– sabemos el sufrimiento que implica para un hogar tener un hijo, un padre o una madre drogadicta. Un toxicodependiente es una persona que se vuelve incapaz de llevar responsablemente un matrimonio y una familia, es alguien cuya vida fácilmente se vuelve ingobernable”.

“Los legisladores, sabiéndolo, votaron a favor de ampliar el consumo y, de esa manera, minan las bases de la vida familiar”, criticó.

“La decisión del Senado no terminará con el mercado negro de las drogas blandas, ni tampoco acabará con la violencia ni con los delitos. Al contrario, las mafias fácilmente se pueden incrementar para llevar a los niños y jóvenes mexicanos, debilitados en su voluntad por la marihuana, hacia el consumo de nuevas sustancias adictivas”, dijo.

El sacerdote mexicano subrayó que “como católicos no compartimos la visión del hombre que tienen los promotores del consumo de drogas. Ellos creen que el hombre debe ser libertad absoluta. La Iglesia nos enseña que la libertad, sin referencia a la verdad y a la responsabilidad con la comunidad, termina por volverse esclavitud que destruye la vida y el tejido social”.

“Por eso no debemos resignarnos a ver surgir en México una clase de seres humanos subdesarrollados que dependan de la mariguana o de otras drogas para vivir. La lucha por la dignidad de todos los mexicanos nos lleva a oponernos a que los jóvenes y los niños perciban que lo legal es normal y moralmente correcto”, dijo.

Al finalizar su editorial, el P. Hayen Cuarón cuestionó: “¿por qué una persona utiliza la mariguana y otras drogas? No es el problema la droga, sino lo que origina su consumo: la pérdida de sentido de la vida y la búsqueda de paraísos artificiales como fugas de la realidad”.

“Y en ese sentido los católicos tenemos la gran misión de mostrar a los jóvenes la grandeza de su dignidad, de su vocación humana y de su destino último en Cristo resucitado”, finalizó.

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María José Solaz Viana era una mujer valenciana que sufría una enfermedad degenerativa desde niña. El Papa Francisco la llamó por teléfono por sorpresa hace dos años, conmovido por su fe. María José falleció el pasado 16 de noviembre, tenía 46 años.

Cuando tenía 8 años le fue diagnosticada una ataxia de Friedreich, es decir, una enfermedad degenerativa que fue mermando su sistema nervioso y la musculatura de todo su cuerpo.

En una entrevista que concedió hace 10 años a PARAULA, el semanario diocesano de la Archidiócesis de Valencia, ella misma contó que el último día que pudo andar por ella misma fue el que recibió el sacramento de la Confirmación, con 15 años de edad.

Después de ese día, tuvo que usar silla de ruedas y con el paso de los años, otra de tipo eléctrico, que solo pudo manejar autónomamente durante algún tiempo.

Con 25 años de edad, su grado de discapacidad motriz era ya del cien por cien y en los últimos años el avance de la enfermedad hizo que apenas pudiera ya ver, oír y hablar. El pasado 16 de noviembre fallecía en Caudete de las Fuentes, Valencia (España).

Llamada del Papa Francisco

Hace dos años el Papa Francisco llamó a María José por sorpresa por teléfono después de conocer su testimonio a través de una carta de la propia María José que le hizo llegar al Vaticano a través del antiguo párroco de Caudete de las Fuentes, el P. Ricardo Fogués.

El párroco había invitado a María José a escribirle una carta al Papa para que él se la hiciera llegar en una audiencia a la que tenía previsto acudir.

María José dictó la carta, ya que no podía escribir, y el P. Fogués acudió a la audiencia con el Papa el 21 de septiembre de 2018, junto al Arzobispo de Valencia, el Cardenal Antonio Cañizares, así como miembros del Consejo Episcopal y del Convictorio Sacerdotal, al que el presbítero pertenecía.

Tras la audiencia celebrada en la Sala del Consistorio del Palacio Apostólico, cuando el párroco saludó al Pontífice, le habló de María José y le enseñó una foto que él le había hecho para la ocasión. El Papa la bendijo y le pidió que transmitiera la bendición a ella y a su familia. Después, el sacerdote entregó la carta de María José a monseñor Georg Gänswein, prefecto de la Casa Pontificia.

Pocos días después de ese encuentro, el Papa Francisco llamó a María José por teléfono y estuvo hablando varios minutos con su madre, María Luisa, ya que la joven no podía hablar, por el avanzado estado de degeneración que se encontraba.

El Pontífice contó a María Luisa que había leído la carta de su hija, que le había conmovido y resultado “muy linda”; y que su testimonio le había hecho “mucho bien”.

En el momento de la llamada del Papa, la enfermedad de María José ya se encontraba en un estado muy avanzado.

Últimos momentos

El párroco de Caudete de las Fuentes, el P. Celestino Aló, fue testigo de la fuerza y la fe de María José. Al acudir a su casa para llevarle la comunión, aunque la joven estaba ya parcialmente sedada, por un instante, al recibir la comunión, recobró la energía.

El sacerdote se la administró con un fragmento pequeño en una cucharilla con agua y se sorprendió al ver la reacción de María José. “Abrió de repente la boca con una fuerza increíble, como si no pasara nada”, explicó el P. Aló.

El sacerdote también le administró la Unción de Enfermos y la confesión y aunque no podía hablar, contestaba mediante gestos. “María José ha vivido el final de su vida con una fe, entereza y paz enormes”, ha asegurado.

Vía crucis

Según precisan desde la Archidiócesis de Valencia, María José dejó un vía crucis que ha ido paulatinamente extendiéndose también en distintas localidades valencianas.

Esta iniciativa comenzó por sugerencia del sacerdote Salvador Romero y se ha leído en varias parroquias valencianas durante el Viernes Santo así como en el santuario de Lourdes (Francia).

En el inicio del texto del Vía Crucis de María José señalaba: ”Qué gratitud poder acompañarte en tu Vía crucis, cogidos de tu mano, en tu Pasión, en tus momentos difíciles, en los más duros y desgarradores que un corazón puede soportar. Cuánta humillación, soledad, miedo, vacío; es lo peor a lo que todos nos podemos enfrentar. Como Tú siempre has estado conmigo, me has acompañado en mi vida, no me has fallado y tu mano no me ha soltado jamás, ahora yo quiero hacer este camino contigo”.

Cercanía de los Arzobispos

María José contó también con la cercanía de los Arzobispos de Valencia durante todos estos años.

El Cardenal Antonio Cañizares la visitó en su casa cada vez que iba a Caudete de las Fuentes y el día de su fallecimiento, además, le dedicó unas palabras durante la oración del Ángelus dirigida por él mismo en el Palacio Arzobispal.

Su antecesor, el Cardenal Carlos Osoro, conocedor también del ejemplo de fe de María José, la recibió en el propio Palacio hace ocho años.

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La diputada nacional por Buenos Aires (Argentina), Dina Rezinovsky, advirtió que el proyecto de ley presentado por el presidente Alberto Fernández pretende que el aborto se practique de manera irrestricta hasta el último momento del embarazo.

El trámite del proyecto de legalización del aborto en la Cámara de Diputados de Argentina tomaría solo diez días, del 1 al 10 de diciembre, rapidez que ha sido criticada por los legisladores provida.

En declaraciones a ACI Prensa este 30 de noviembre, la diputada Rezinovsky dijo que, “al igual que el proyecto de ley de 2018, el texto habla de legalizar el aborto en la semana 14 de gestación, pero además habla de causales que tiene que ver con la salud, entendida en el sentido amplio que tiene la Organización Mundial de la Salud, es decir, de que se puede practicar un aborto a partir de un problema psicológico, hasta una interferencia en los planes de vida personales o problemas económicos que le generan angustia a la madre”.

“Uno ve que de esta manera el aborto se termina extendiendo desde el límite de la edad gestacional hasta llegar casi prácticamente al día del parto. Este proyecto es perjudicial y termina siendo un aborto irrestricto hasta el último momento del embarazo”, advirtió la parlamentaria argentina.

El artículo 4 del proyecto de legalización del aborto establece que esta práctica se podrá realizar “hasta la semana 14 inclusive, del proceso gestacional”. El texto no pone como límite ningún tipo de causal.

Fuera de ese plazo, el aborto será permitido si “el embarazo fuere resultado de una violación, con el requerimiento y la declaración jurada pertinente de la persona gestante, ante el personal de salud interviniente”. Sin embargo, “en los casos de niñas menores de trece (13) años de edad, la declaración jurada no será requerida”.

El otro motivo permitido fuera de las 14 semanas de embarazo es “si estuviere en peligro la vida o la salud integral de la persona gestante”.

Sin embargo, el líder provida y politólogo Agustín Laje, aseguró en una reciente columna de opinión que, “en la práctica, el aborto queda legalizado sin plazos”.

“En esto consiste la trampa: la causal violación requiere simplemente una declaración jurada (no se abre ningún proceso penal, ninguna investigación, no se imputa a nadie), y la causal ‘salud integral’, en la medida en que se ampara en la definición de la OMS (art. 5 inc. f), contempla ‘salud psíquica’ y ‘salud social’, de modo que, por ejemplo, manifestar que un embarazo de 8 meses causa ‘estrés’ o ‘ansiedad’ (‘salud psíquica’) o ‘problemas familiares’ o ‘laborales’ (‘salud social’), podría fácilmente habilitar un aborto legal”, explicó.

El artículo 8 del proyecto de ley de Alberto Fernández dice que con las menores de entre 13 y 16 años, “se presume que cuentan con aptitud y madurez suficiente para decidir la práctica y prestar el debido consentimiento” a un aborto sin consentimiento de los padres.

Rezinovsky dijo a ACI Prensa que, “con respecto a la edad de las menores, es una ironía que una niña no pueda ir a sacarse una muela sin el consentimiento de sus padres, pero pueda ir a practicarse un aborto”.

Laje, por su parte, dijo “en la República Argentina se presume que una niña de 13 años no cuenta con aptitud ni madurez suficiente para comprar una etiqueta de cigarrillos o para beber una lata de cerveza o para votar a sus representantes políticos, pero sí que tiene la aptitud y madurez necesarias para someterse a abortos”. 

Para Rezinovsky, la principal crítica al proyecto de aborto del presidente Fernández es el momento de su presentación. “Creo que no hay momento más inoportuno para presentarlo que en diciembre, para presentarlo en menos de una semana en la Cámara de Diputados y menos de una semana en el Senado, para ser aprobado en la Navidad”, criticó.

“Considero que es una provocación para la gente de bien y la mayoría del país que está en contra del aborto. Y además, es una provocación total para todos los que somos cristianos, que celebramos el nacimiento de Jesús, y por hacerlo dos días después del día de la Virgen”, agregó.

La diputada señaló que lo que se quiere hacer desde el Gobierno, “como en todas las propuestas que hay sobre este tema y otras que tienen que ver con ideología de género, es normalizar: Es hacer creer que si es legal está bien hacerlo, eso es ideológico y va en contra del sentido común y del bien común”.

“Lamentablemente los proyectos que impulsan minorías, que tiene que ver con el aborto o la ideología de género, lo que hace es imponer su postura y, a todos ellos que disientan, llevarlos a una especie de clandestinidad de poder opinar, porque pronto son perseguidos y escrachados. Creo que va por ese lado este proyecto de ley que se viene impulsando desde hace varios años”, concluyó.

Datos sobre el proyecto de ley del aborto

El proyecto de ley del aborto se titula “Regulación del acceso a la interrupción voluntaria del embarazo y a la atención posaborto”, y fue elaborado por los ministerios de Salud y de Mujeres, Géneros y Diversidades en coordinación con la Secretaría Legal y Técnica de la Presidencia.

Junto a este texto, Fernández también presentó el proyecto de “Atención y cuidado integral de la salud durante el embarazo y la primera infancia”, elaborado por la cartera de Desarrollo Social. 

La Red Federal de Familias advirtió que la presentación de ambos textos es una “engañosa estrategia” del Gobierno para querer dar, con el segundo proyecto, una especie de “compensación” a otra ley que propicia la muerte “de seres humanos inocentes”.

Ambos proyectos comenzarán a ser tratados en forma paralela y en sesiones online a partir de la próxima semana.

Hasta el momento se destinarían dos jornadas para que se presenten entre 30 y 60 expositores del área científica, sanitaria, ético-religioso y judicial, teniendo cada uno 7 minutos.

El objetivo sería discutir los proyectos en diciembre para que una vez votado en el pleno de la Cámara de Diputados y si es aprobado -lo que se conoce como “media sanción”-, debería ingresar al Senado para su debate.

El proyecto de 2018 fue aprobado en la Cámara de Diputados y fue finalmente rechazado por la mayoría en el Senado.
 

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La Arquidiócesis de Río de Janeiro (Brasil) informó la realización de un acto penitencial público como desagravio por la realización de un espectáculo Hare Krishna en la Basílica de la Imaculada Conceição, en Botafogo.

El 24 de octubre se realizó la presentación “My Sweet Lord (Mi dulce Señor) - Hare Krishna” dentro de la Basílica, con referencia a dioses paganos.

El espectáculo fue parte del evento cultural “Temporada Teatral” de la Expo Religião, que es organizada por la Fundação Anita Mantuano de Artes do Estado do Rio de Janeiro (FUNARJ).

Expo Religião señaló que el espectáculo en forma de “concierto musical teatralizado” se propone “como una actuación musical festiva, a través de canciones y mantras de diferentes compositores que expresan la espiritualidad y la búsqueda del autoconocimiento”.

“Este proyecto pretende llevar la historia de una religión a un espacio religioso diferente”, agregó.

En un comunicado, la Arquidiócesis de Río de Janeiro señaló que, al tomar conocimiento del espectáculo, “la autoridad eclesiástica llamó al párroco”, tomó “medidas según las normas canónicas (cf. Can. 1376), y recordó que era inadecuado el lugar para tal evento”.

El párroco de la Basílica de la Imaculada Conceição, P. Marcos William Bernardo, señaló que “el acto cultural fue realizado sin la presencia del Santísimo Sacramento en el templo, que fue trasladado a una capilla privada en la casa parroquial”.

La Arquidiócesis informó que entre las medidas tomadas se eliminó la publicación del evento de las redes sociales de la parroquia y se llevó a cabo “una celebración penitencial” en privado.

“Consciente del malestar espiritual causado a los fieles católicos, el párroco también realizó en la Solemnidad de Cristo Rey un acto público penitencial, durante la celebración de la Santa Misa dominical, conforme lo determina la autoridad eclesiástica de la misma Arquidiócesis, única competente para emitir el juicio definitivo y orientar en estos casos”, concluyó.

Traducido y adaptado por Harumi Suzuki. Publicado originalmente en ACI Digital.

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Cáritas Argentina se sumó al debate nacional sobre la ley del aborto presentada por el presidente Alberto Fernández, y cuestionó que haya legisladores que con su voto estén dispuestos a quitarle a los no nacidos “el principal derecho humano de la vida”.

La entidad caritativa de la Iglesia hizo este cuestionamiento a los legisladores en su mensaje publicado el 29 de noviembre, al día siguiente de multitudinarias manifestaciones en contra de la legalización del aborto en más de 500 ciudades a lo largo y ancho del país.

Con el hashtag #LaMayoriaCeleste el país expresa su rechazo al proyecto de ley impulsado por el presidente de Argentina, Alberto Fernández, y que se podría votar en la Cámara de Diputados el próximo 10 de diciembre.

“Es difícil entender cómo hay legisladores que pueden votar una ley por la cual el Estado quita el principal derecho humano de la vida a algunas personas, que además están indefensas e indefensos”, cuestionó el mensaje firmado por el presidente de Cáritas Argentina, Mons. Carlos Tissera.

“¿Cómo es posible? Nadie puede hacerse el distraído que son personas y que cuidar la vida es la principal salud pública. Legalizar el aborto sería un brutal retroceso como sociedad humana, asimilable a eliminar otras vidas nacidas y que por su condición de pobreza pueden molestar especialmente a algunos”, manifestó en su mensaje Cáritas Argentina.

La entidad recordó que “nuestra misión en Cáritas es recibir la vida como viene y acompañar a las familias, ayudando a las madres, padres e hijos en sus necesidades y protegerlos en sus fragilidades, no sólo buscando incluirlos en la vida social sino promoviéndolos para integrarlos”, es decir, que las personas “sean beneficiarios de programas sociales” y “protagonistas en un proyecto de país para todas y todos los argentinos”.

Cáritas afirmó que va a continuar su trabajo en más de 30 diócesis del país “al lado de las madres que enfrentan embarazos no deseados, cualquiera sea el camino que hayan transitado”.

“Cáritas no quiere descartar a nadie. Sólo queremos incluir e integrar toda vida. No queremos perder energías en enfrentamientos y disputas coyunturales”. Cáritas “siempre estará junto a una madre que sufre, sin preguntar ni juzgar el porqué de su dolor”, reafirmó.

En ese sentido, llamó a los fieles a también trabajar por la protección de la vida del no nacido y por aquellos que luego de nacer enfrentan situaciones difíciles de pobreza, así como acompañar “a las madres que viven su embarazo en situaciones de pobreza, descarte o explotación”.

Cáritas Argentina asiste a mujeres embarazadas y niños a través de su programa de Primera Infancia, “que contribuye al desarrollo temprano e integral y está basado en la metodología de la Pastoral de la Crianza exitosa en Brasil y en otros países de Latinoamérica”.

Su objetivo es promover una niñez sana, tanto en su aspecto físico, psíquico, social, moral y espiritual, con especial énfasis en las zonas pobres.

La institución brinda cuidados durante la gestación, acompaña en el nacimiento y el puerperio, así como en la crianza y desarrollo de los hijos hasta los seis años, “fomentando que sea la propia familia y la comunidad las que velen por el desarrollo integral de los chicos, construyendo de esta manera un futuro digno para ellos y para nuestro país”.

El trabajo “en línea con la Constitución Nacional, busca proteger la vida reconociendo al concebido como sujeto de derechos, y por tanto promoviendo la asistencia a este y a su madre, para posibilitar el nacimiento”, precisó la institución.

Cáritas Argentina aseguró que “esas miles de vidas, con sueños y posibilidades concretas de progreso, son un testimonio que nos interpela, alejado de fundamentalismos y culturas foráneas que nada tiene que ver con el país federal”, finalizó Cáritas Argentina.

Tratamiento proyecto del aborto

El proyecto de ley del aborto se titula “Regulación del acceso a la interrupción voluntaria del embarazo y a la atención posaborto”, y fue elaborado por los ministerios de Salud y de Mujeres, Géneros y Diversidades en coordinación con la Secretaría Legal y Técnica de la Presidencia.

Junto a este texto, Fernández también presentó el proyecto de “Atención y cuidado integral de la salud durante el embarazo y la primera infancia”, elaborado por la cartera de Desarrollo Social y conocido como “proyecto de los 1000 días”.

Este lunes 30 fue presentado en la Cámara de Diputados el proyecto de los 1000 días, mientras que el martes 1 de diciembre será presentado el proyecto de legalización del aborto.

El debate se realizará en forma online y se destinarán dos jornadas para que se presenten 50 expositores del área científica, sanitaria, ético-religioso y judicial, teniendo cada uno 7 minutos.

El objetivo sería discutir los proyectos en diciembre para que una vez votado en el pleno de la Cámara de Diputados y si es aprobado -lo que se conoce como “media sanción”-, debería ingresar al Senado para su debate.

El proyecto de 2018 fue aprobado en la Cámara de Diputados y fue finalmente rechazado por la mayoría en el Senado.

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El artista Marcel Offermann, conocido como el “doctor de muñecas” por su trabajo de restauración de muñecas, dijo que le conmovió la noticia de que unos vándalos decapitaron la estatua de la Virgen María en una iglesia jesuita en Straubing, Alemania, el pasado 22 de octubre.

“Como reparo muñecas, figuras sagradas y estatuas en mi trabajo, decidí preservar la imagen de la Virgen del destino de Mary Stuart y restaurarla a su estado original”, dijo Offermann en una entrevista con ACI Stampa el 27 de noviembre.

“Inmediatamente llamé a Mons. Johannes Hofmann, párroco de St. James en Straubing, a quien pertenece la estatua. Ahora estamos en contacto constante. Él pareció estar muy aliviado cuando le ofrecí reparar la estatua”.

Offermann, católico de la ciudad alemana de Neuss, también trabaja como médico de emergencias y ha estado tratando a pacientes con COVID-19 durante la pandemia de coronavirus.

Si bien un trabajo como este no le deja mucho tiempo libre, dijo que para él, ofrecerse para reparar la estatua era “una cuestión de conciencia”.

“Durante más de 20 años, en mi ‘clínica de muñecas’, he estado restaurando y reparando figuras sagradas o estatuas de la natividad en toda la Arquidiócesis de Colonia y más lejos. Para mí, es una cuestión de conciencia”, dijo.

Offermann dijo que planea trabajar en la restauración de la estatua decapitada durante la temporada navideña para tenerla lista para el año nuevo.

“Primero, secaremos la estatua”, explicó. “La figura permanecerá una semana en la cámara de secado para eliminar la humedad del material. Luego retiraremos las virutas y trituraremos cada pieza. Luego arreglaremos la cabeza usando soportes”.

“Rellenaremos los intersticios con yeso. Limaremos cualquier protuberancia de las aplicaciones y trabajaremos toda la estructura, incluso el vestido de María. Finalmente, aplicaremos una capa base y después de que se haya secado, aplicaremos dos o tres capas de color. Por último, le pasaremos un fijador transparente”.

Los crímenes de odio contra cristianos e iglesias católicas están aumentando una vez más en Europa. La Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa publicó datos la semana pasada que documentan más de 500 crímenes de odio contra cristianos en Europa en 2019.

En Alemania, las iglesias católicas han sido blanco de grafitis anticristianos y ataques incendiarios.

El 26 de noviembre, otra estatua de la Virgen María ubicada en la plaza pública de Giovannacci de Venecia fue decapitada y terminó con las manos mutiladas, tras ser el blanco de un ataque vandálico perpetrado durante la noche.

La parroquia local está organizando un rosario comunitario que se rezará en la estatua el 8 de diciembre, la Fiesta de la Inmaculada Concepción.

“Los creyentes y todas las personas de buena voluntad deben reflexionar y distanciarse de aquellos que, por superficialidad e ignorancia, o por elección deliberada, ofenden los sentimientos más queridos de quienes viven y habitan nuestra ciudad con ellos”, dijo el Patriarca Católico de Venecia, Mons. Francesco Moraglia.

Traducido y adaptado por Cynthia Pérez. Publicado originalmente por CNA.

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La Iglesia celebra cada 30 de noviembre la Fiesta de San Andrés Apóstol, patrono del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla y uno de los discípulos más cercanos de Jesús.

Conoce un poco más sobre este apóstol que ayuda en la unidad entre católicos y ortodoxos.

1. Es hermano de San Pedro

San Andrés se menciona regularmente en la Biblia después de Simón Pedro, lo que sugiere que era el hermano menor de San Pedro.

Al igual que su hermano y los otros apóstoles Santiago y Juan, Andrés fue inicialmente un pescador en el mar de Galilea.

2. Su nombre proviene del griego

El nombre Andrés (griego, Andreas) está relacionado con la palabra griega para “hombre” (Aner, o, en genitivo, Andros).

Durante la audiencia general del 14 de junio de 2006, el Papa Emérito Benedicto XVI señaló que el origen griego y no arameo del nombre de este apóstol es un indicativo de una cierta apertura cultural en su familia que no se puede ignorar”.

El hecho de que su padre, Jonás, le diera a su hijo mayor (Simón) un nombre arameo y a su hijo menor (Andrés) un nombre griego refleja el ambiente mixto judío-gentil de Galilea.

3. Fue uno de los discípulos más cercanos a Jesús

En los evangelios sinópticos y en el libro de los hechos, los doce apóstoles siempre se enumeran en tres grupos de cuatro individuos.

El primero de estos grupos indica aquellos que estaban más cerca de Jesús y está compuesto por dos pares de hermanos: Pedro y Andrés, los hijos de Jonás; y Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo.

4. Fue uno de los primeros en seguir a Jesús

San Andrés siguió a Jesús antes que su hermano Pedro. De hecho, fue uno de los dos discípulos iniciales de Juan el Bautista que se encontraron con Jesús, según relata el Evangelio de Juan.

El Papa Benedicto comentó que este apóstol fue “verdaderamente un hombre de fe y esperanza; un día oyó a Juan el Bautista proclamar a Jesús como: ‘el Cordero de Dios’ (Jn 1, 36); así que se conmovió, y con otro discípulo siguió a Jesús”.

Andrés fue el primero de los apóstoles en ser llamado a seguir a Jesús y la liturgia de la Iglesia bizantina lo honra con el sobrenombre de “Protokletos”, que significa, precisamente, “el primer llamado”.

5. Fue quien señaló la presencia de los panes y los peces

El Papa Emérito señaló que el “evangelio menciona el nombre de Andrés en particular en otras tres ocasiones que nos dicen algo más sobre este hombre. El primero es el de la multiplicación de los panes en Galilea”.

“En aquella ocasión, fue Andrés quien señaló a Jesús la presencia de un joven que llevaba consigo cinco panes de cebada y dos peces: no mucho, remarcó, para las multitudes que se habían reunido en ese lugar”, agregó.

Andrés reconoció de manera realista la insuficiencia de sus mínimos recursos, pero Jesús los hizo suficientes para la multitud de personas que habían venido a escucharlo.

6. Nos enseña a no tener miedo de preguntar a Jesús

El Papa Benedicto resalta que la segunda ocasión donde se menciona a San Andrés es en Jerusalén, donde junto con Pedro, Santiago y Juan pidieron a Jesús que les explique por qué no quedaría piedra sobre piedra de los enormes muros que sostenían el templo.

En respuesta, Jesús pronunció un importante discurso sobre la destrucción de Jerusalén y sobre el fin del mundo, en el que pidió a sus discípulos que fueran sabios en la interpretación de los signos de los tiempos y que estuvieran constantemente en guardia.

San Andrés enseña que no se debe tener miedo de hacer preguntas a Jesús, pero se debe estar dispuesto a aceptar incluso las enseñanzas sorprendentes y difíciles que nos ofrece.

7. Es considerado el Apóstol de los griegos

El Papa Benedicto XVI señaló que algunas tradiciones muy antiguas consideran a San Andrés el Apóstol de los griegos en los años posteriores a Pentecostés, hecho que permite conocer que durante el resto de su vida fue predicador e intérprete de Jesús para el mundo griego.

8. Junto con Pedro simbolizan la unidad entre católicos y ortodoxos

Pedro, su hermano, viajó desde Jerusalén a través de Antioquía y llegó a Roma para ejercer su misión universal; Andrés, en cambio, fue el apóstol del mundo griego. Por lo que, en la vida y en la muerte aparecen como verdaderos hermanos, una fraternidad que se expresa simbólicamente en la especial relación recíproca de la Sede de Roma y de Constantinopla, que son verdaderamente Iglesias hermanas.

Un ejemplo es la visita del Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, al Papa Francisco con motivo de su elección al pontificado.

Como sucesor de San Pedro, el Santo Padre destacó el papel del Patriarca Bartolomé como sucesor de San Andrés y se refirió a él como “mi hermano Andrés”, en referencia a los hermanos apóstoles.

9. Murió en una cruz diagonal

San Andrés murió en Patras (Grecia) donde pidió ser crucificado en una cruz en diagonal o en forma de X, que se conoce como la “cruz de San Andrés”.

Según la historia antigua “La Pasión de Andrés”, que se remonta a principios del siglo VI, el apóstol rezó “¡Salve, oh Santísima Cruz inaugurada por medio del cuerpo de Cristo, y adornada de sus miembros cuál perlas preciosas! Antes de que el Señor subiera a ti, provocabas un miedo terreno. Ahora, dotada de un amor celestial, te has convertido en un don”.

“Los creyentes saben cuánta alegría posees, cuántos regalos tienes preparados. Por tanto, seguro y lleno de alegría, vengo a ti para que también tú me recibas exultante como discípulo de quien fue colgado de ti”.

La oración muestra una espiritualidad cristiana muy profunda, donde no se ve a la Cruz como un instrumento de tortura, sino más bien como el medio incomparable para la perfecta configuración del Redentor, del grano de trigo que cayó en la tierra.

Traducido y adaptado por Harumi Suzuki. Publicado originalmente en National Catholic Register.

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El Arzobispado de Puerto Montt (Chile) informó que el Papa Francisco concedió la “dispensa de las responsabilidades sacerdotales y del celibato a Marcelo González Cárcamo”.

En el comunicado emitido el 27 de noviembre, se informó que “después de que había recibido acusaciones en su contra, por abuso sexual de menores y mayores de edad, y tras un fallo de culpabilidad en primera instancia y el rechazo a dos recursos jerárquicos presentados, el entonces sacerdote podía realizar una última apelación o solicitar la dispensa. Finalmente optó por esta segunda decisión”.

Con ese veredicto, que determinó “la pérdida del estado clerical, se concluye este proceso”, aclaró el comunicado.

Además se recordó que, con el objetivo de colaborar con la justicia civil, los antecedentes del caso fueron entregados al Ministerio Público en el 2018.

Este caso corresponde a la administración del ex Arzobispo de Puerto Montt, Mons. Cristián Caro, a quien el Papa Francisco aceptó su renuncia por “razones de límite de edad” en junio de 2018.

Ese mismo mes el Santo Padre delegó la Administración de la Arquidiócesis al mercedario fray Ricardo Morales, hasta que fue nombrado Obispo de Copiapó en junio de 2020. 

En la actualidad el Arzobispo de Puerto Montt es Mons. Fernando Ramos.

Días después de la aceptación de la renuncia de Mons. Caro, el medio CIPER Chile publicó una aclaración del ex Arzobispo respecto a un reportaje sobre supuestos encubrimientos de los casos de abusos en la arquidiócesis.

En la carta Mons. Caro precisó que “hace casi tres años el Sr. Nuncio me comunicó que habían llegado a la Santa Sede (Congregación para la Doctrina de la Fe) denuncias por abusos contra menores por parte del P. Marcelo González Cárcamo, y que se le encargaba a él (al Sr. Nuncio) hacer la investigación correspondiente”.

“Dichas denuncias no pasaron por el Arzobispado de Puerto Montt ni por mí”, agregó.

“El Sr. Nuncio tomó las medidas cautelares correspondientes y me las dio a conocer. Poco después, yo comuniqué al presbiterio la situación de dicho sacerdote y me preocupé que dichas medidas fueran acatadas”.

“No informé de ello en forma pública porque no me pareció pertinente hacerlo, toda vez que recién se estaba iniciando una investigación previa”,  explicó.

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Ante el próximo cierre de la Basílica de Guadalupe para prevenir aglomeraciones y contagios de coronavirus COVID-19, los obispos auxiliares de México realizarán una peregrinación simbólica al santuario mariano el 11 de diciembre.

El semanario Desde la Fe, de la Arquidiócesis Primada de México, señaló este 29 de noviembre que “los cinco obispos auxiliares de la Arquidiócesis de México, haciendo presente al Cardenal Carlos Aguiar Retes, sucesor de Fray Juan de Zumárraga y custodio de la sagrada imagen de la Santísima Virgen de Guadalupe, caminarán solos, pero llevando en su corazón a todos y a cada uno de Sus hijos”.

ACI Prensa pudo confirmar que el Cardenal Aguiar Retes no participará en la peregrinación por temas de logística.

“En esta peregrinación virtual, los obispos serán portadores de los anhelos y esperanzas, de las súplicas y clamores de un pueblo que hoy es acechado por la incertidumbre. Serán peregrinos de la fe, pero también caminarán como pastores en representación del Pueblo de Dios”, indicó el semanario arquidiocesano.

La peregrinación de los cinco obispos será transmitida desde las 10:00 a.m. (hora local) a través de las redes sociales de la Arquidiócesis de México y del semanario Desde la Fe, que invitó “a todos los devotos guadalupanos” a sumarse desde sus hogares.

Aunque originalmente la Basílica de Guadalupe tenía previsto acoger a los peregrinos que llegaran a contemplar la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe, sin la celebración de Misas el 11 y 12 de diciembre, el 23 de noviembre se anunció que el santuario mariano permanecerá completamente cerrado del 10 al 13 de diciembre para evitar contagios de COVID-19.

La Basílica anunció además una serie de actividades virtuales a las que pueden sumarse los devotos a través de su sitio web oficial.

En diálogo con ACI Prensa el 25 de noviembre, Mons. Alfonso Miranda Guardiola, secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), indicó que la decisión de cerrar el santuario mariano tomada junto a la Arquidiócesis Primada de México, la Basílica de Guadalupe y el Gobierno de Ciudad de México, se debió a que “la primera preocupación es la salud y la vida de la gente. Punto. No tenemos la más pequeña duda de eso”.

Sin embargo, precisó, el cierre de la Basílica no significa que este año no se celebrará la Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe. Por el contrario, alentó a que en todo el país, siguiendo las medidas sanitarias, las capillas, parroquias y santuarios participen en la celebración.

La Basílica de Guadalupe, que custodia la tilma original de San Juan Diego en la que se apareció milagrosamente la imagen de la Virgen María el 12 de diciembre de 1531, es uno de los santuarios católicos más visitados del mundo. Solo en los primeros días de diciembre de cada año más de 10 millones de peregrinos visitan el templo.

La concentración de personas alcanza su punto más alto desde la noche del 11 de diciembre, cuando los devotos se congregan para cantarle a la Virgen María las “mañanitas”, tradicional canción mexicana con que se festejan los cumpleaños.

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Las Naciones Unidas confirmaron la muerte de al menos 110 civiles el pasado sábado 28 de noviembre en un ataque perpetrado por el grupo terrorista yihadista Boko Haram en un poblado del noreste de Nigeria.

Según diversas fuentes, el atentado ocurrió en la zona de Zabarmari, en el estado de Borno, cerca de la ciudad de Maidiguri.

Varios hombres en motocicletas entraron en el poblado y comenzaron un “ataque brutal contra hombres y mujeres” que trabajaban en campos de arroz.

Por el momento se desconoce el número exacto de fallecidos ya que todavía hay muchos desaparecidos.

El coordinador humanitario de Naciones Unidas en Nigeria, Edward Kallon, informó que un número indeterminado de personas habían resultado heridas y que varias mujeres del poblado podrían haber sido secuestradas.

Según informan diversos medios, Kallon pidió “su liberación inmediata y su retorno a un lugar seguro”.

Además afirmó que este ataque ha sido el más violento de este año perpetrado contra civiles inocentes”, también manifestó sus condolencias “a las comunidades de la zona, conmocionadas por la brutalidad de ayer (sábado), al tiempo que temo por su seguridad”.

El coordinador humanitario de la ONU también aseguró sentirse “indignado y horrorizado por este monstruoso ataque” ya que las víctimas “fueron acribilladas a tiros, aunque fuentes locales también aseguraron que fueron degolladas o decapitadas”.

El presidente de Nigeria, Muhammadu Buhari manifestó su condena a los ataques y aseguró que “toda la nación ha sido herida por estos asesinatos sin sentido”.

El gobernador del estado de Borno (Nigeria), donde se produjo el ataque, aseguró al diario nigeriano Premium Times que los ciudadanos de esa zona corren un gravísimo riesgo ya que “si se quedan en casa, se mueren de hambre y si salen a cultivar les matan los insurgentes”.

Hay quienes dicen que el ataque se debió a la detención, el pasado viernes, de un presunto integrante de Boko Haram en una zona cercana. Otros aseguran que tuvieron lugar durante las elecciones que se estaban celebrando y que se habían atrasado en el estado de Borno por el aumento de los ataques en la zona.   

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El tradicional árbol de Navidad natural que decora la Plaza de San Pedro del Vaticano llegó en la madrugada del 29 al 30 de noviembre.

Este año, el árbol de Navidad es un abeto de 28 metros de altura y 70 centímetros de diámetro que procede de la región de Kočevje en Eslovenia.

La ceremonia de iluminación del árbol será el 11 de diciembre.

El pesebre, también conocido como belén o nacimiento, estará compuesto por estatuas de cerámica de tamaño mayor al natural que serán colocadas sobre una plataforma luminosa de casi 125 metros cuadrados que rodeará el obelisco central de la Plaza de San Pedro.

Las decoraciones navideñas -árbol y pesebre- serán visibles en la Plaza de San Pedro a partir del 11 de diciembre hasta el 10 de enero de 2021, día en que concluye el tiempo de Navidad con la fiesta del Bautismo del Señor.

Según informó la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, el tradicional espacio dedicado a la Navidad en la Plaza de San Pedro “pretende ser un signo de esperanza y confianza para todo el mundo” y quiere “expresar la certeza de que Jesús viene entre su pueblo para salvarlos y consolarlos. Un mensaje importante en este tiempo difícil debido a la emergencia sanitaria por el COVID-19”.

En 2018, el Papa Francisco deseó que “el pesebre y el árbol, símbolos fascinantes de la Navidad, puedan llevar en las familias y en los lugares de reunión un reflejo de la luz y de la ternura de Dios, para ayudar a todos a vivir la fiesta del nacimiento de Jesús”.

Sobre el árbol de Navidad con sus luces, el Santo Padre explicó entonces que “nos recuerda que Jesús es la luz del mundo, es la luz del alma que aleja las oscuridades de las enemistades y hace espacio al perdón”.

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Debido a la emergencia sanitaria provocada por el COVID-19, el Papa Francisco no irá, como cada 8 de diciembre, a la Plaza España de Roma donde se encuentra el monumento a la Inmaculada Concepción.

“La decisión de no ir a la Plaza España por la tarde para el tradicional acto de veneración a la Inmaculada Concepción se debe a la persistente situación de emergencia sanitaria y para evitar cualquier riesgo de contagio provocado por las aglomeraciones”, informó este 30 de noviembre el director de la oficina de prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni.

Sin embargo, el próximo 8 de diciembre, el Papa Francisco “realizará un acto de devoción privada, confiando a la Virgen la ciudad de Roma, sus habitantes y los numerosos enfermos en todas partes del mundo”, añadió Bruni.

De este modo, está previsto que en la próxima fiesta de la Inmaculada Concepción el Santo Padre solo dirija el rezo del Ángelus al medio día (hora de Roma) desde la ventana del palacio apostólico vaticano.

El monumento a la Inmaculada Concepción de María de la Plaza España de Roma consiste en una columna de 12 metros de altura sobre la que se alza una imagen de la Virgen en bronce realizada por el escultor Giuseppe Obici.

Según la tradición, este monumento fue inaugurado el 8 de diciembre de 1857 por 220 bomberos. Por ello, cada año un grupo de bomberos (“vigili del fuoco”) colocan sobre el brazo de la Virgen una guirnalda de flores.

Además, los Pontífices acuden a rezar ante esta estatua mariana cada 8 de diciembre. Ocasión en la que participan también autoridades civiles y eclesiásticas, así como también ciudadanos y turistas.

Celebraciones navideñas

Previamente, el Vaticano informó que las celebraciones litúrgicas de Navidad presididas por el Papa Francisco serán sin presencia de fieles.

Esta comunicación fue enviada al cuerpo diplomático ante la Santa Sede por la oficina de protocolo, en la que se indicó también que las ceremonias del Pontífice serán transmitidas en vivo, como ocurrió en la pasada Semana Santa y Pascua.

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Según el censo de la ciudad de Madrid, en la capital de España hay 382.090 mascotas, frente a 318.225 niños menores de 10 años, es decir los animales de compañía superan en más de 62 mil a los pequeños. Una tendencia que se ha agudizado aún más en los últimos años.

El diario ABC recoge los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE) y los registros del Colegio Oficial de Veterinarios que muestran una tendencia al alza del 25% de la posesión de perros y gatos en los últimos 5 años, mientras que la natalidad ha ido a la baja.

En el año 2015 nacieron 30.592 niños, pero desde entonces el número de alumbramientos ha ido en descenso constante, hasta llegar a los 27.613 del año pasado.

Sin embargo hay una presencia, cada vez más generalizada de animales en casa, que pasaron de los 304.666 del año 2014, a los 382.090 del año 2020.

Rafael Puyol, catedrático de Geografía Humana y rector de la Universidad Complutense de Madrid entre los años 1995 y 2003, aseguró al diario ABC que esta caída de la natalidad se debe a “una combinación de factores económicos, laborales, culturales y sociales” y que aunque las parejas manifiestan querer tener entre uno y dos hijos, luego no tienen ninguno y la alternativa es una mascota.

De hecho, Puyol destaca que la pregunta no debe ser por qué hay más animales que niños, sino por qué se tienen tan pocos hijos.

La psicóloga Marina Hernández, aseguró a este diario que no se trata de que una mascota sustituya a un bebé, a pesar de los “vínculos afectivos” que despiertan, sino que es determinante la economía, el ritmo de vida de una ciudad como Madrid y el cambio de mentalidad en la sociedad, ya que actualmente “la maternidad es menos prioritaria que hace unos años. Y existe una cierta falta de tiempo y dedicación, junto a la cuestión económica”.

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El Papa Francisco recordó que “la caridad, el celo apostólico y la perseverancia de san Andrés es fuente de ánimo en estos tiempos difíciles y críticos” y agregó que “dar gloria a Dios también fortalece nuestra fe y esperanza en Aquel que acogió en la vida eterna al santo mártir Andrés, cuya fe resistió en tiempos de prueba”.

Así lo indicó el Santo Padre en un mensaje enviado este 30 de noviembre, fiesta de San Andrés, al Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I.

San Andrés es patrono del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla.

En su mensaje, el Pontífice destacó que todas las iglesias cristianas, junto con otras tradiciones religiosas, tienen “el deber primordial de ofrecer un ejemplo de diálogo, respeto mutuo y cooperación práctica”.

En esta línea, como es tradición, una delegación vaticana viajó a Estambul para participar en una solemne Divina Liturgia presidida por el Patriarca Ecuménico Bartolomé I en la Iglesia Patriarcal de San Jorge al Fanar.

La delegación de la Santa Sede fue presidida por el presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los cristianos, cardenal Kurt Koch, el secretario del Dicasterio, Mons. Brian Farrell y el subsecretario, Mons. Andrea Palmieri y en Estambul, se sumó a la delegación el nuncio apostólico en Turquía, Mons. Paul F. Russell.

Al finalizar la Divina Liturgia, el cardenal Koch entregó al Patriarca Ecuménico el mensaje del Santo Padre que fue leído públicamente.

A continuación, el mensaje del Papa Francisco dirigido al Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I:

En la fiesta del apóstol Andrés, querido hermano de san Pedro y patrono del Patriarcado Ecuménico, transmito con alegría mi cercanía espiritual a Su Santidad una vez más a través de la delegación. Me uno a usted para dar gracias a Dios por los ricos frutos de la divina Providencia que se manifiestan en la vida de san Andrés.

Asimismo, ruego que, por su poderosa intercesión, nuestro Señor, que lo llamó a estar entre sus primeros discípulos, bendiga abundantemente a Usted, a sus hermanos en el episcopado y a los miembros del Santo Sínodo, y a todo el clero, monjes y fieles laicos reunidos para la Divina Liturgia celebrada en la Iglesia Patriarcal de San Jorge en el Phanar. Recordar la caridad, el celo apostólico y la perseverancia de san Andrés es fuente de ánimo en estos tiempos difíciles y críticos. Dar gloria a Dios también fortalece nuestra fe y esperanza en Aquel que acogió en la vida eterna al santo mártir Andrés, cuya fe resistió en tiempos de prueba.

Recuerdo con gran alegría la presencia de Su Santidad en el encuentro internacional por la paz celebrado en Roma el 20 de octubre pasado, con la participación de representantes de varias Iglesias y otras tradiciones religiosas. Junto con los desafíos que plantea la actual pandemia, la guerra sigue afligiendo a muchas partes del mundo, mientras que nuevos conflictos armados surgen para robar la vida de innumerables hombres y mujeres.

Sin duda, todas las iniciativas adoptadas por las entidades nacionales e internacionales destinadas a promover la paz son útiles y necesarias, pero los conflictos y la violencia nunca cesarán hasta que todas las personas alcancen una conciencia más profunda de que tienen una responsabilidad mutua como hermanos y hermanas. A la luz de esto, las iglesias cristianas, junto con otras tradiciones religiosas, tienen el deber primordial de ofrecer un ejemplo de diálogo, respeto mutuo y cooperación práctica.

Con profunda gratitud a Dios, he experimentado esta fraternidad de primera mano en los diversos encuentros que hemos compartido. A este respecto, reconozco que el deseo de una mayor cercanía y comprensión entre los cristianos se manifestó en el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla antes de que la Iglesia Católica y otras Iglesias se comprometieran en el diálogo. Puede verse claramente en la carta encíclica del Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico dirigida a las Iglesias de todo el mundo hace exactamente cien años. En efecto, sus palabras siguen siendo válidas hoy en día: “Cuando las diversas Iglesias se inspiren en el amor y lo antepongan a todo lo demás en su juicio sobre los otros y en su relación con cada uno, podrán, en lugar de aumentar y ampliar las disensiones existentes, disminuirlas y reducirlas tanto como sea posible; y promoviendo un constante interés fraternal por la condición, la estabilidad y la prosperidad de las demás Iglesias, por su afán de observar lo que sucede en ellas y por obtener un conocimiento más exacto de ellas, y por su disposición a dar, siempre que se presente la ocasión, una mano de ayuda y asistencia, entonces harán y lograrán muchos bienes para la gloria y el provecho tanto de ellos mismos como de todo el cuerpo cristiano, y para el avance de la cuestión de la unión”.

Podemos dar gracias a Dios de que las relaciones entre la Iglesia Católica y el Patriarcado Ecuménico han crecido mucho en el último siglo, incluso mientras seguimos anhelando el objetivo de la restauración de la plena comunión expresada a través de la participación en el mismo altar eucarístico. Aunque siguen existiendo obstáculos, confío en que caminando juntos en el amor mutuo y persiguiendo el diálogo teológico, alcanzaremos esa meta. Esta esperanza se basa en nuestra fe común en Jesucristo, enviado por Dios Padre para reunir a todas las personas en un solo cuerpo, y la piedra angular de la Iglesia una y santa, el templo santo de Dios, en el que todos somos piedras vivas, cada uno según su propio carisma particular o ministerio otorgado por el Espíritu Santo.

Con estos sentimientos, renuevo mis mejores deseos para la fiesta de san Andrés, e intercambio con Su Santidad un abrazo de paz en el Señor.

Roma, San Juan de Letrán, 30 de noviembre de 2020

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El pasado 27 de noviembre la Junta de Gobierno de la Hermandad de la Sed de Sevilla (España) denunció haber sufrido un robo con fuerza en la casa de la hermandad. 

Según informó el Diario de Sevilla, unos ladrones accedieron al interior del inmueble y se llevaron numerosas joyas y enseres de la cofradía. 

Concretamente robaron todo el ajuar de la Virgen de la Consolación, el barco que porta durante la procesión y el pectoral que le donó el Cardenal Bueno Monreal. Así como parte del dinero de la lotería de Navidad, y pertenencias del Cristo de la Sed. 

El robo fue descubierto por una de las limpiadoras el pasado viernes. 

La Hermandad hizo un comunicado a través de las redes sociales pidiendo la colaboración ciudadana para la recuperación de los objetos robados.

La Policía Nacional ya está investigando el caso y un equipo de la Policía Científica también intentó encontrar huellas y vestigios biológicos de los autores del robo, según precisan desde el Diario de Sevilla. 

El Hermano mayor de la Hermandad de la Sed, José Cataluña, envió una carta en la que agradecía las numerosas muestras de solidaridad y cercanía tras el robo. 

“Más allá del valor económico, se han llevado piezas con un alto valor sentimental para nuestra institución, hechas o donadas con el esfuerzo de muchos hermanos”, precisó Cataluña. 

“A las personas que han querido sustraer nuestras ilusiones, nuestros esfuerzos y nuestro patrimonio, sólo queremos decirles que el Santísimo Cristo de la Sed y Santa María de la Consolación, Madre de la Iglesia les perdonan por su acciones y todos los hermanos pedimos, con la intercesión de San Dimas, la recuperación de los bienes sustraídos”. 

También aseguró que aunque la Hermandad está “perfectamente cubierta y asegurada” frente a los hurtos, aseguró que confía en la “profesionalidad y buen hacer” de la policía para el esclarecimiento de los hechos. 

“Se han llevado vuestras donaciones, las preseas que habéis regalado como parte de vuestra devoción y el patrimonio que durante ya más de medio siglo habéis ofrecido. Pero no se han llevado lo más importante, lo que nos une: La devoción a Jesús sacramentado, Cristo vivo que no s dice que tiene Sed y los benditos ojos de María que nos llena de consuelo y es Madre de la Iglesia”. 

Además asegura el perdón a los ladrones y se encomienda a la intercesión de San Dimas, para que se puedan recuperar las piezas que pertenecen a la Hermandad desde hace más de 50 años. 

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Cada 30 de noviembre se celebra la Fiesta de San Andrés Apóstol, hermano de San Pedro y patrono de la Iglesia Ortodoxa.

San Andrés nació en Betsaida, fue primero discípulo de Juan el Bautista y luego siguió a Jesús. Por intermedio de él, Pedro, su hermano, conoció al Señor.

En los Evangelios, es mencionado varias veces. Andrés, por ejemplo, es quien escucha a Felipe que hay unos peregrinos griegos que quieren conocer al Señor; y lo acompaña para comunicárselo a Jesús. Andrés también aparece en el milagro de la multiplicación de los panes y los peces. Es él quien le presenta a Jesús al muchacho que tenía los cinco panes y los dos peces.

La tradición señala que el apóstol San Andrés, después de Pentecostés, fue a predicar la Buena Nueva entre los griegos y que fue crucificado en Acaya (Grecia). Se dice que la cruz en la que murió tenía la forma de una “X”. De aquí surge la llamada tradición que da cuenta de la “cruz aspada”, conocida popularmente como la “cruz de San Andrés”.

El Apóstol Andrés fue el fundador de la Iglesia de Constantinopla -actual ciudad de Estambul, Turquía-, donde el Papa Francisco, en noviembre de 2014, tuvo un encuentro con Bartolomé, actual heredero de San Andrés, Patriarca de Constantinopla y cabeza de la Iglesia Ortodoxa. Aquel encuentro marcó un hito en la larga historia de acercamientos entre cristianos ortodoxos y católicos, en búsqueda de la unidad del Pueblo de Dios. Uno de los momentos más emotivos de aquella histórica visita papal tuvo lugar en las vísperas de la Fiesta de San Andrés, cuando el Papa Francisco le pidió la bendición a Bartolomé e inclinó la cabeza para recibirla. El Patriarca, quien en varias oportunidades llamó a Francisco "hermano", lo bendijo y besó su cabeza.

Más información sobre el Apóstol en el especial de San Andrés.

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Informe revela que Pakistán es uno de los cuatro países del mundo en donde los cristianos, que son minoría y los más pobres del país, sufren una mayor persecución a causa de su fe y son víctimas de abusos por parte de fundamentalistas islámicos, en complicidad de agentes del gobierno.

En el reciente informe “Pon a tus cautivos en libertad” de la fundación pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada, se informa que los casos de abusos contra cristianos más frecuentes en Pakistán son las detenciones y encarcelamientos injustos bajo falsas acusaciones de blasfemia y los secuestros de niñas y mujeres jóvenes por parte de musulmanes, que las venden y/u obligan a casarse y renunciar a su fe.

“Según reportes del 2018, solo en la provincia de Sindh, habían mil casos de conversiones forzadas de niñas y mujeres jóvenes cristianas e hindúes”, señala el informe. En 2019, “la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán reportó que las niñas fueron raptadas, forzadas a convertirse al islam y casarse con hombres musulmanes’”.

Asimismo, revelaron que hay evidencia de que “debido a su pobreza y vulnerabilidad”, “las mujeres cristianas jóvenes, muchas de ellas menores de edad, fueron el blanco específico de chinos traficantes de personas”.

Según el Movimiento Musulmán para la Paz y Solidaridad, cada año hay más de mil casos de mujeres entre 12 y 25 años de confesión cristiana e hindú que son raptadas por hombres musulmanes. Más del 70% de los casos son niñas cristianas y muchas son violadas, forzadas a la prostitución, trata de personas y servicios domésticos.

“Es probable que [el número] sea mucho mayor a medida que varios casos nunca se informan o no avanzan la aplicación de la ley y los sistemas legales”, indica según el informe.

El informe de ACN señaló que si bien algunas familias “logran liberar a sus niñas a través de los tribunales”, estos suelen “favorecer al secuestrador, especialmente en casos en los que se cuestiona la edad exacta de la niña”.

Explican que los jueces son acusados de otorgar “más credibilidad e importancia” a evidencias que prueban las supuestas conversiones al islam, en lugar de “la aplicación de la ley que prohíbe el matrimonio con un menor de edad”.

En el caso de las detenciones injustas, el informe explica que los cristianos en Pakistán son mantenidos en prisión “bajo pretensiones falsas o dudosas” que son resultado de injusticias que “involucran tanto al estado, policías y jueces, y actores no estatales, como grupos o personas hostiles a las comunidades religiosas minoritarias”.

Explican que el Estado hace “mal uso institucional de las leyes de blasfemia”, lo que resulta en un “número desproporcionado de cristianos acusado de delitos”, pese a que la evidencia contra ellos suele ser “débil”.

Las "leyes de blasfemia", incorporadas en 1986 al Código Penal de Pakistán (artículos 295 B, 295 C, 298 A, 298 B, 298 C), limitan enormemente la libertad de religión y de expresión. La profanación del Corán e insultar a Mahoma son delitos punibles con cadena perpetua y pena de muerte respectivamente. En la vida cotidiana estas leyes se utilizan con frecuencia como medio para perseguir a las minorías religiosas.

“En los 30 años desde que se modificaron las leyes para convertirse en lo que son hoy, la Comisión Católica Nacional de Justicia y Paz, una organización en Pakistán apoyada por ACN, registró 1.560 víctimas de acusaciones de blasfemia”, indica el informe.

Cuando se analiza cuántos de los detenidos son acusados de blasfemia, se observa una gran desproporción contra las minorías, si se considera el número de personas que son cristianas y musulmanas en Pakistán.

Si bien el 95% de la población es musulmana, solo el 50% de los casos de blasfemia (777 individuos) son acusados de blasfemia. Mientras que “las minorías, especialmente los Ahmadis”, constituyen el resto de detenidos. Los cristianos representan menos del 1,5% de la población, pero el 15% de los casos de detenidos, que son 232 personas, son cristianos.

El informe indica que “el prejuicio contra los cristianos en las salas de audiencias es parte de la presión social en que musulmanes de línea dura toman la ley en sus propias manos”. Al respecto, se mencionan “saqueos de casas y edificios” que “no pocas veces” causan que los cristianos acusados de blasfemia se escondan por miedo.

Durante la pandemia, los casos de “detenciones injustas” de cristianos aumentaron y también se obstaculizaron los procesos judiciales de los prisioneros cristianos. Esto sucedió porque tras las medidas de distanciamiento social obligatorio para prevenir la expansión del COVID-19, las cortes de justicia cerraron de forma parcial o total.

El 15 de junio de 2020, el Secretario de la Corte Suprema de Lahore (Pakistán) ordenó que “en vista de la situación de pandemia imperante”, los tribunales distritales y las sesiones en Punjab se tomen “dos meses de licencia”, que sumados a las vacaciones de verano terminaron siendo cuatro meses de interrupción de “la actividad judicial en toda la provincia”.

Khalil Tahir Sandhu, miembro del parlamento de Punjab y el principal defensor de cristianos, dijo que “la decisión fue un ‘retroceso’ en la búsqueda de justicia para quienes representa. Estos incluyen a muchos cristianos encarcelados por blasfemia y las familias de niñas y mujeres cristianas que han sido secuestradas y obligadas a contraer matrimonios forzados y convertirse al Islam”.

La fundación pontificia denunció que “durante demasiado tiempo, el odio religioso ha sido minimizado en la contabilidad del fenómeno de detención injusta” y advirtió que “a menos que sea debidamente reconocido, todas estas minorías religiosas están en riesgo, y otras también”.
 

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La Conferencia Episcopal de Colombia (CEC) publicó el libro “Exorcismo y oración de liberación”, para brindar a sacerdotes e interesados en estos temas una “clara formación teológica” para ayudar a los afectados por estos fenómenos y también, evitar caer en “errores o exageraciones” que “no ayudan al crecimiento espiritual”.

En su sitio web, el Episcopado indicó que la obra recoge las memorias del curso teológico-pastoral sobre exorcismo y oración de liberación que se realizó en noviembre del año pasado. Señala que además “ofrece una síntesis de toda la comprensión teológica que encierra el tema del exorcismo”.

El P. Jorge Bustamante Mora, que ocupa el cargo de director de los Departamentos de Doctrina y Promoción de la Unidad y el Diálogo de la CEC fue el coordinador de la primera edición del libro.

“En la publicación está la comprensión litúrgica, canónica, espiritual y pastoral de toda esta realidad que necesita ser iluminada dentro del contexto de los sacerdotes y de las personas que desean conocer sobre esta dinámica que, a veces, aparece tan oscura”, dijo.

El Episcopado señaló que en la actualidad existe un “boom” en el que las personas “expresan sentir energías negativas o que hay una presencia misteriosa del mal”. Frente a ello, el P. Bustamante advirtió sobre la importancia de formarse en el tema para no caer en el error.

“Es importante tener una clara formación teológica para comprender este tipo de fenómenos y darles un manejo adecuado, que sea entendido desde la enseñanza de la Iglesia y no se caiga en errores o exageraciones que no ayudan al crecimiento espiritual”, dijo.

Asimismo, el sacerdote dijo que el libro será muy valioso para la formación de todo sacerdote y que le permitirá ayudar del mejor modo a los fieles según las competencias que la Iglesia le permite en su ministerio.

El ejemplar indica “qué hay que hacer para ayudar a estas personas que realmente aparecen afectadas por el mal”. Además, busca “iluminar a las personas y hacerles comprender que no todo lo que ven como mal puede ser una circunstancia que provenga del maligno, sino que puede tener otras explicaciones. Es necesario ayudar a aquellos que creen tenerlo, pero realmente no hay nada”.

El P. Bustamante dijo que es frecuente que muchas personas sientan temor o les resulte un misterio el tema del exorcismo, al punto que puedan recurrir a “búsquedas desesperadas de ayuda incluso en lugares equivocados”. En ese sentido, precisó que el libro ofrece pautas para atender estos casos.

En primer lugar, dijo que es importante “apoyar a las personas que sufren realmente por este tipo de fenómenos fruto de un influjo del maligno”. Esto es posible “mediante ministros competentes que les ayuden a centrar la mirada en la fe y a encontrar solución a esta dura realidad”, dijo.

En segundo lugar, alentó a que si bien es “un gran desafío” es mejor “no estar viendo el diablo o el mal en todo, sino tener un crecimiento espiritual acorde a la doctrina y lo que la Iglesia quiere. Se requiere ofrecer presencia y acompañamiento pastoral más que soluciones mágicas”.

Por último, dijo que es importante que el ministro ordenado que presta este ministerio reciba “formación”, pero también sus “equipos de colaboradores” y “todo cristiano, de manera que se sepa cuándo debe o no recurrirse a estas ayudas. Pues, existen personas que no son católicas y proponen soluciones de acuerdo a sus propios intereses”.

Los interesados en adquirir el libro pueden hacerlo en la librería de la Conferencia Episcopal de Colombia o solicitándolo por el correo electrónico “[email protected]” o vía telefónica a los siguientes números: PBX: 437 55 40 Ext. 264 y al 3138808447
 

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Las Obras Misionales Pontificias (OMP) han lanzado recursos para la Infancia Misionera 2021 con el nombre “Con Jesús a Nazaret, ¡somos familia!”, como una forma de ayudar a los pequeños a descubrir a Jesús y conocer que desde su hogar pueden ser misioneros.

Infancia Misionera es una obra del Papa que promueve “la ayuda recíproca entre los niños del mundo” por medio de actividades en colegios y catequesis con las que se busca “educar a los niños en la fe y la solidaridad con la misión”.

La OMP indicó en su sitio web que por medio de esta obra los pequeños son misioneros y “protagonistas de la Evangelización”, donde “son los agentes, donantes y receptores de la tarea misionera”.

“Con el lema ‘Los niños ayudan a los niños’ Infancia Misionera es una escuela de fe y de solidaridad”, agregó.

Como parte del proyecto “Con Jesús Niño, a la Misión”, la OMP lanzó los recursos para la tercera etapa del recorrido por la infancia de Jesús, donde tras la huida a Egipto, la Sagrada Familia puede al fin regresar a casa.

“Durante este curso, conoceremos cómo era la vida familiar y social de Jesús. ¿Crees que su día a día era parecido al de los niños de hoy? Era Dios, era el niño que salvaría al mundo, pero era justamente eso, un Niño”, agregó.

Además, indicó que los más pequeños podrán aprender de la Sagrada Familia como “una vida ordinaria puede ser extraordinaria y llena de significado misionero por la caridad con que se llevan a cabo las pequeñas cosas de cada día”.

Con estos recursos, los niños podrán descubrir cómo Jesús también compartía su fe con sus hermanos, “y que, desde el hogar y la familia, también fue misionero”.

“Como hijos de un mismo Padre Dios, nos ocupamos de nuestros hermanos y, especialmente, de los que más lo necesitan. Así, la familia es ‘Iglesia doméstica’; y la Iglesia, ‘familia de Dios en el mundo’”, agregó.

El Proyecto “Con Jesús Niño, a la Misión” es un itinerario de cuatro años, que va desde el 2019 a 2022 y está dirigido a niños de 6 a 12 años, donde se busca que los pequeños descubran a Jesús niño, conozcan la vida de los misioneros y sepan que ocurre en el mundo.

Puede encontrar el material AQUÍ.

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El Adviento está lleno de hermosas y antiguas tradiciones únicas del cristianismo que los padres pueden compartir con sus hijos durante el tiempo de preparación para celebrar la Navidad.

Aunque la pandemia del coronavirus ha modificado algunas de nuestras costumbres personales y familiares, siguen vigentes estos 5 consejos prácticos para crecer en familia durante el Adviento, ofrecidos por el National Catholic Register.

1. Corona de Adviento sobre la mesa 

Esta tradición milenaria no puede guardarse solo para el día domingo en la iglesia, sino también puede realizarse por las noches a la hora de la cena. De hecho, ahora que se hace más complicado asistir a Misa en los templos, cobra aún más relevancia en cada hogar.

La corona de Adviento simboliza más que las cuatro semanas de Adviento; pues también pueden representar los 4 mil años que el hombre estuvo en la tierra antes de que naciera el Salvador. Por otro lado, los niños pueden turnarse para prender y soplar las velas.

Se puede recitar una oración diciendo antes la siguiente jaculatoria: "Ven, Señor Jesús, nace en nuestros corazones".

2. Hacer obras de misericordia

Es importante preparase espiritualmente durante el Adviento para el nacimiento de Jesús.

Una sugerencia para lograrlo es armar un pequeño pesebre en algún lugar de su casa y cada vez que algún miembro de la familia realice una obra de misericordia, dentro o fuera de la casa, puede poner un hilo de heno en el pesebre.

Es una bendición ver cada día más lleno el pesebre para Jesús cuando se acerca el día de su natividad. Recuerde no colocar la imagen del Niño Jesús hasta la víspera de Navidad.

3. No olvidar al verdadero San Nicolás

Según varios historiadores, el popular Santa Claus es la distorsión –primero literaria y luego comercial– de San Nicolás, el generoso Obispo de Myra, patrono de los niños, navegantes y cautivos.

La leyenda de Santa Claus deriva directamente de la figura de San Nicolás, quien según la tradición, entregó todos sus bienes a los pobres para hacerse monje y obispo, distinguiéndose siempre por su generosidad hacia los niños.

Por haber sido tan amigo de la niñez, en su día se reparten dulces y regalos. Es representado como un anciano vestido de rojo, con una barba muy blanca, que pasa de casa en casa repartiendo regalos y dulces a los niños.

4. Enseñar a los niños

Animar a los niños en este tiempo de preparación para la Navidad a orar por los demás, ayudar en casa, compartir los bienes con quien más necesite, cumplir las tareas sin quejarse, hacer un sacrificio, leer algún pasaje de la Biblia, dar gracias a Dios, saludar cariñosamente, no pelear con sus hermanos, entre otros.

La pandemia nos ha recordado que la vida es frágil, que la eternidad nos espera en cualquier momento. Eso también es algo que podemos enseñar de a pocos a nuestros hijos, de acuerdo a su edad y sin infundirles temor sino esperanza. La esperanza que solo da el Señor.

Es importante no solo que los niños se comprometan a realizar buenas acciones para el nuevo año que se aproxima, sino también que los padres enseñen a sus hijos el verdadero sentido del Adviento.

Es decir, que mediten sobre la venida final del Señor, así como del nacimiento de Jesús y su irrupción en la historia del hombre en Navidad. Además, mostrarles el significado de las coronas de Adviento, las velas y el color morado para la liturgia que significa preparación espiritual y penitencia.

5. Crecer espiritualmente

En este tiempo se puede añadir un tiempo de oración breve como la lectura de la Biblia cada mañana o un Rosario. Cualquiera podría convertirse en un gran hábito.

Ahora que en algunos lugares el ingreso de los niños a las iglesias no se permite, se genera una ocasión más urgente incluso de rezar con ellos, siempre algo de acuerdo a su edad.

El objetivo final siempre será que la Navidad traiga un nuevo celo y un amor más profundo por Cristo este año, que no nos deja solos a pesar de todo.

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Diocesis de Celaya

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