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En una carta pastoral publicada a inicios de octubre, el Obispo de Pesqueira (Brasil), Mons. José Luiz Ferreira Salles, dio el primer paso para el reconocimiento de las “presuntas apariciones de Nossa Senhora da Graça (Nuestra Señora de la Gracia)” a dos adolescentes en Aldeia da Guarda, Vila de Cimbres, hace más de 80 años.

Según los relatos, en 1936 la Virgen María se habría aparecido a Maria da Conceição y a Maria da Luz -más tarde Sor Adélia, cuyo proceso de beatificación estaría por comenzar-, para advertirles sobre tres castigos que Dios enviaría al mundo, y para pedirles que se haga oración y penitencia. 

En su carta pastoral, Mons. Selles señaló que los mensajes de esta aparición están en consonancia con las “verdades de la fe cristiana”, y permitió a los fieles continuar con su devoción a la Madre de Dios en ese lugar.

Explicó que “en los relatos de las apariciones de la Virgen María, en Aldeia da Guarda, bajo el título de ‘Nossa Senhora da Graça’, hay elementos, huellas y signos que apoyan y señalan la gran probabilidad de la experiencia sobrenatural vivida por la joven Maria da Luz (Hermana Adélia) y Maria da Conceição”. 

“Los mensajes comunicados durante los discursos con los videntes, documentados y cuidadosamente analizados, están en profunda consonancia con las verdades de la fe cristiana, contenidas en las Sagradas Escrituras y la Doctrina Católica y, de ninguna manera, contrastan con moral y costumbres”, dijo Mons. Selles.

En ese sentido, el Prelado indicó que concede “permiso para que los fieles puedan en estas tierras, continuar con la devoción y veneración de la Santísima Virgen, Madre de Dios, invocada con el título de ‘Nossa Senhora da Graça’”.

Mons. Selles precisó que “la Diócesis de Pesqueira es la responsable directa de la atención pastoral de Aldeia da Guarda y que brindará, a través de los medios necesarios, la asistencia sacramental y espiritual a los peregrinos y devotos que acudan al lugar”.

Al respecto, recordó que “las interpretaciones, posiciones oficiales sobre los mensajes o cualquier contenido relacionado con las presuntas apariciones son exclusivamente del Magisterio de la Iglesia y, en particular, del obispo diocesano de Pesqueira, quien es el encargado de supervisar y dar el consentimiento previo al asunto”.

La carta pastoral fue firmada el 2 de octubre, durante un encuentro en Aldeia Guarda, el lugar de las presuntas apariciones. Ese día, el Prelado dijo que durante estos años, la diócesis “ha venido siguiendo un camino de escucha del Espíritu”, y que “en medio de crisis y desafíos, ha buscado acoger las expresiones populares, ya sea de devoción o de vivencia de la fe en comunidad”.

Señaló que “aunque, a veces en silencio y esperando el tiempo del Espíritu, nuestra diócesis no ha dejado de mirar y seguir con amor de madre este lugar y sus mensajes”; y afirmó que “varias veces y en muchos años, la Aldeia Guarda, las presuntas apariciones de la Virgen estuvieron presentes para contemplar y valorar la acción pastoral en la actualidad. Pero, siempre de acuerdo con las orientaciones de la Iglesia”.

En la carta, Mons. Salles anunció que la diócesis pidió el inicio del proceso de beatificación de Maria da Luz, una de las niñas videntes de Nuestra Señora de Gracia, que se hizo religiosa bajo el nombre de Sor Adelia Teixeira de Carvalho en el Instituto das Religiosas da Instrução Cristã.

“Muerta en olor de santidad, ya hemos pedido y estamos esperando el ‘nihil obstat’ de la Congregación para las Causas de los Santos, con la autorización para la apertura oficial de su proceso de Beatificación y Canonización en nuestra diócesis”, dijo.

El vicario general y miembro de la comisión diocesana que investiga y profundiza sobre las apariciones, P. Fábio Pereira, dijo al sitio web de la Diócesis de Pesqueira que “la Iglesia siempre es prudente en lo que se refiere a los asuntos relacionados con las apariciones, y así debe ser”. 

El Obispo diocesano “constituyó una comisión de estudios con teólogos e historiadores”; y “después de un largo período, llegó el momento en que la diócesis sintió la necesidad de decir algo sobre las ‘presuntas apariciones’”, dijo. “Estamos escribiendo al Vaticano, junto con el obispo diocesano, una respuesta, haciendo la pregunta: ¿Qué sucedió realmente en ese lugar? Después de 85 años, la Iglesia en Pesqueira ha llegado a pronunciarse sobre el hecho”, agregó.

En declaraciones a ACI Digital -agencia en portugués del Grupo ACI- Ana Lígia Lira, la autora del libro sobre las apariciones de la Virgen de la Gracia, titulado O diario de silencio: La advertencia de la Virgen María contra el comunismo en Brasil, dijo que recibió “con gran alegría esta carta pastoral” y la ve “como una actitud de mucha valentía del obispo, pues fueron 85 años de silencio”. 

“Esta carta pastoral trae la palabra del pastor y de la Iglesia, por lo tanto, da credibilidad a las apariciones. Es el ‘sí’ de la Iglesia a algo que ya había recibido antes el ‘sí’ del pueblo, pues primero viene la devoción popular y luego la Iglesia investiga y da su ‘sí’”, dijo Lira.

Agregó que es “un acto de reparación a la memoria de tantas personas perseguidas y ridiculizadas en el pasado por no negar las apariciones, como Maria da Conceição, la Hermana Adélia y el Padre Kehrle”, uno de los responsables que investigó el caso en ese momento.

Lira dijo que Sor Adélia tuvo una gran visibilidad en el caso de las apariciones, por estar “en una congregación religiosa muy activa”; y destacó que “aunque no hubiera sido una de las videntes, también sería vista como un modelo de santidad, porque llevaba una vida de entrega como religiosa, trabajando siempre por los pobres y los más humildes”.

Sin embargo, afirmó que es necesario recordar que hubo otra vidente, Maria da Conceição, que “también tiene un testimonio de fe en su vida”, y que si bien llevó “una vida más recogida, en la sencillez, la pobreza y la humildad […] también tiene una historia de posible santidad y creo que algún día la Iglesia podrá verla”.

Historia de las apariciones de Nuestra Señora de la Gracia

El 6 de agosto de 1936, comenzaron las apariciones de la Virgen María en Aldeia da Guarda, Vila de Cimbres (Brasil). Aquel día, las adolescentes Maria da Luz y Maria da Conceição fueron a recolectar semillas de ricino en la finca, y durante el camino Maria da Luz le preguntó con preocupación a su amiga qué haría si se les aparecía Lampião.

Lampião era un conocido ‘cangaceiro’ -nombre que se le daba a delincuentes de bandas armadas a mediados del siglo XIX en el noreste de Brasil- que junto a su banda criminal solía perpetrar robos y asesinatos en la región. 

Ante ello, Maria da Conceição le respondió: “Nuestra Señora encontraría la manera de protegernos”. Luego, en la cima de la montaña, las niñas vieron la imagen de una mujer con un niño en sus brazos, que les hacía señas para que se acercaran a ella.

Según el sitio web del Instituto das Religiosas da Instrução Cristã, cuando las menores regresaron a casa “les contaron lo que pasó a los padres de Maria da Luz, Arthur Teixeira de Carvalho y Auta Monteiro de Carvalho”, pero al inicio no les creyeron. Por eso, Arthur “fue con las adolescentes al sitio de la aparición, que era de difícil acceso”, y “volvieron a ver a la mujer”. 

“Incapaz de ver y pensando que era la alucinación de las adolescentes, el padre de María da Luz le pidió que le preguntara a la niña quién era y qué quería”, señaló. La Virgen respondió: “Yo soy la Gracia, vine a decirte que vendrán 3 castigos enviados por Dios. Dile a la gente que rece y haga penitencia”, indicó. Tras ello, la noticia se difundió por toda la región y muchos empezaron a visitar el lugar para rezar o por curiosidad; otros pidieron una señal visible de las apariciones. 

De acuerdo a la historia, el 10 de agosto, cuando las menores visitaron el lugar, la Virgen les señaló el agua que salía de una roca frente al sitio de la aparición. La roca tenía una pequeña cavidad sin fisuras que estaba llena de agua. Luego, las adolescentes recibieron esta respuesta: “Para curar enfermedades”. 

Tras ello, toda la familia y muchas personas fueron al monte, donde además de hallar agua, encontraron una marca blanca donde se apareció la imagen de la Virgen, y a su lado, las huellas de los pies de una mujer y de un niño pequeño.

Según dijo Mons. Salles en la carta pastoral, días después de la aparición, la familia afrontó la “desconfianza inicial” del pueblo, “el silencio de las autoridades eclesiásticas y el intento de los gobernadores de detener la devoción del pueblo”.

Explicó que ante la gran atención mediática que se le dio a la aldea luego de las primeras visiones, “los reportes se convirtieron en un caso policial” que incluyeron “la detención del padre de Maria da Luz, la presencia de vigilancia armada en la región y amenazas a las manifestaciones de fe. Sin embargo, las apariciones fueron acompañadas de un proceso de legitimación de los fieles que, en una región con diferentes problemas sociales, buscaron conexiones con lo divino”.

Recordó que “hay varios informes de curaciones, gracias, milagros y conversiones logradas por los fieles que han visitado el lugar de las presuntas apariciones desde agosto de 1936”.

“Por orden de Mons. Adalberto Accioli Sobral (1887-1951), el P. José Kehrle (1891-1978), su secretario, y fray Estevam Roettger (1877-1955)”, se dio seguimiento al caso y resultó en “un dictamen favorable de los hechos y un certificado de veracidad”. 

“Durante los análisis, los eclesiásticos realizaron investigaciones de las formas más variadas, con interrogatorios y observaciones de lo informado por los videntes. Entre sus estrategias, se siguió personalmente las presuntas apariciones, con investigaciones que buscaban confrontar la información e identificar alguna supuesta falsedad”, escribió.

Mons. Selles dijo que “las narrativas históricas sobre los hechos ocurridos en la diócesis de Pesqueira pueden entenderse, a partir de las declaraciones del Diário de Fray Estevam Roettger”. Allí, el religioso escribió que quienes “sigan atentamente los acontecimientos” que ocurrieron en 1936, “estarán convencidos de que fue ‘Nuestra Señora de la Gracia’ quien se manifestó y que en la bondad de su Corazón maternal quiere ayudar a los hombres a salvarse”.

Por eso, “las romerías, las acciones de fieles y religiosos realizadas hasta hoy demuestran la importancia del evento para la acción religiosa de la Iglesia Católica, no solo en nuestra diócesis, sino en todos los espacios y manifestaciones del culto mariano”, concluyó.

Traducido y adaptado por Cynthia Pérez. Publicado originalmente en ACI Digital.

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Este 18 de octubre es la fiesta de San Lucas Evangelista, pero ¿quién era y qué sabemos de él? En esta nota presentamos 10 importantes datos sobre su vida.

1) El nombre San Lucas se menciona en tres pasajes de la Biblia

A San Lucas se le menciona en tres pasajes de la Escritura:

  • En Colosenses 4:14, San Pablo escribe: “Reciban los saludos de Lucas, nuestro querido médico, y de Demas”.
  • En 2 Timoteo 4:11, Pablo escribe: “Solamente Lucas está conmigo. Toma contigo a Marcos, pues me será muy útil para el ministerio”.
  • Y en Filemón 23-24, Pablo escribe: “Te saluda Epafras, mi compañero de cautividad en Cristo Jesús, y también Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis ayudantes”.

Dado que Lucas se menciona en tres cartas, podemos inferir que fue un compañero frecuente de San Pablo. También participó en sus labores, ya que se le conoce como uno de sus  “colaboradores”.

El hecho de que San Pablo diga, en su última carta, que “Lucas solo está conmigo” sugiere que fue un compañero particularmente cercano y fiel.

Finalmente, la referencia a Lucas como “el médico amado” indica que su “trabajo diario” (en oposición a sus esfuerzos apostólicos) era como médico.

2) Escribió el tercer Evangelio y Hechos de los Apóstoles

San Lucas es identificado por la tradición temprana (siglo II) como el autor del tercer Evangelio y como el autor del libro de los Hechos de los Apóstoles.

También pudo haber tenido un papel en la composición de algunas de las cartas atribuidas a San Pablo.

Incluso, si solo escribió el tercer Evangelio y los Hechos, ¡todavía escribió más del Nuevo Testamento que cualquier otro autor! Ambos textos suman casi 38 mil palabras, o el 24% de todo el Nuevo Testamento.

 3) El Evangelio que escribió es sinóptico

El Evangelio de San Lucas es uno de los tres “Evangelios sinópticos”, lo que significa que cubre gran parte del mismo territorio que los de San Mateo y San Marcos.

Como resultado, si el Evangelio de Lucas no se hubiera escrito, todavía habría una gran parte de la historia de Jesús que se habría conservado (no solo por Mateo y Marcos, sino también por Juan). Sin embargo, hay ciertas cosas que solo Lucas registra.

Entre ellos se encuentran estos pasajes:

  • Se predice el nacimiento de Juan el Bautista (1: 5-25)
  • El nacimiento de Jesús es anunciado (1: 26-38)
  • La visitación (1: 39-56)
  • El nacimiento de Juan el Bautista (1: 57-80)
  • La circuncisión y presentación de Jesús (2: 21-40)
  • El hallazgo en el templo (2: 41-52)
  • El hijo de la viuda de Naín (7: 11-17)
  • La misión de los setenta (10: 01-20)
  • El buen samaritano (10: 29-37)
  • “María ha elegido la buena parte” (10: 38-42)
  • El amigo a la medianoche (11: 5-8)
  • La parábola del rico insensato (12: 13-21)
  • La parábola de la moneda perdida (15: 8-10)
  • La parábola del hijo perdido (15: 11-32)
  • La parábola del mayordomo astuto (16: 1-8)
  • Lázaro y el rico (16: 19-31)
  • Diez leprosos purificados (17: 11-19)
  • La parábola de la viuda persistente (18: 1-8)
  • La parábola del fariseo y el recaudador de impuestos (18: 9-14)
  • Cena con Zaqueo (19: 1-10)
  • ¿Quién es el más grande? (22: 24-32)
  • Jesús ante Herodes Antipas (23: 6-12)

Si estos no estuvieran registrados en el Evangelio de Lucas, no se sabría acerca de ellos, porque no están registrados en ninguna otra parte del Nuevo Testamento.

4) Utilizó fuentes escritas y habló con testigos presenciales para escribir su Evangelio

 Al comienzo de su Evangelio, Lucas escribe:

“Algunas personas han hecho empeño por ordenar una narración de los acontecimientos que han ocurrido entre nosotros, tal como nos han sido transmitidos por aquellos que fueron los primeros testigos y que después se hicieron servidores de la Palabra. Después de haber investigado cuidadosamente todo desde el principio, también a mí me ha parecido bueno escribir un relato ordenado para ti, ilustre Teófilo”.

La referencia de Lucas a las narraciones de los eventos en el Evangelio que le precedieron y su referencia a haber “investigado cuidadosamente todo”, parece indicar que usó fuentes escritas para parte de su información.

Dadas las similitudes que Lucas tiene con Mateo y Marcos (los otros dos evangelios sinópticos), es probable que haya usado uno o ambos.

También dice que obtuvo información de “primeros testigos y que después se hicieron servidores de la Palabra”.

Uno de los testigos que probablemente entrevistó fue la propia Virgen María. Lucas registra el material en la narración de la infancia de una manera que implica que María fue la fuente de gran parte o de todo (Lucas 2:19, 51).

Uno de los servidores de la Palabra que probablemente usó como fuente fue San Pablo. Una forma de demostrar esto es que las palabras de institución de la Eucaristía en el Evangelio de Lucas (Lucas 22: 19-20) son muy similares a la fórmula usada por San Pablo (1 Corintios 11: 24-25). Es menos similar a la fórmula utilizada en Mateo y Marcos (Mateo 26: 26-28, Marcos 14: 22-24). 

Es probable que usara la fórmula utilizada por San Pablo porque con frecuencia le escuchaba celebrar Misa y esta era la versión más familiar para él.

Un individuo que fue tanto testigo ocular como ministro de la palabra, que Lucas probablemente entrevistó, es San Pedro. Tenemos buenas razones para pensar que este apóstol fue una de las fuentes de los Hechos. Si Lucas lo entrevistó para eso, probablemente también lo hizo para su Evangelio.

 5) Su libro sobre los Hechos cubre la historia más antigua de la Iglesia después de la ascensión de Jesús

Los Hechos de los Apóstoles cubre un período que se extiende desde el 33 d.C. hasta el 60 d.C.

Sin este libro, podríamos deducir pocas cosas sobre este período de las cartas del Nuevo Testamento. Por ejemplo, que existían iglesias en las ciudades a las que se enviaron las misivas de algunos eventos en la vida de Pablo.

Lucas nos hizo un gran servicio al no detenerse con el final de su Evangelio y continuar registrando la historia de la Iglesia primitiva más allá de la muerte y resurrección de Jesús.

6) Para escribir los Hechos también se nutrió de fuentes escritas y de testigos

Al igual que con el Evangelio, Lucas probablemente obtuvo su información para los Hechos de los Apóstoles tanto de fuentes escritas como de entrevistas con testigos oculares y servidores de la palabra.

Lucas también fue testigo de muchos de los eventos escritos. Esto está señalado por lo que se conoce como los pasajes del “nosotros” en los Hechos, lugares en los que el autor habla de lo que “hicimos” y adónde “fuimos”, lo que indica que estuvo presente.

Hay cuatro de esos pasajes:

  • Hechos 16: 10-17
  • Hechos 20: 5–15
  • Hechos 21: 1–18
  • Hechos 27: 1–28

Una fuente escrita que probablemente usó Lucas es un diario de viaje que se llevó de las travesías de Pablo. El mismo Lucas puede haber sido el autor de este diario, aunque puede que lo haya llevado alguien más en el círculo paulino.

Los pasajes de “nosotros” indican que tuvo acceso frecuente a Pablo, y sabemos que también tuvo acceso a Pedro y Felipe el Evangelista:

  • Habría tenido acceso a Pedro durante los dos años que Pablo estuvo en arresto domiciliario en Roma (Hechos 28:30), donde Pedro también estaba ministrando.
  • Tendría acceso a Felipe el Evangelista durante los dos años que Pablo estuvo detenido en Cesarea Marítima (Hch. 23:33, 24:27), donde vivía Felipe (Hch. 21: 8-9).

7) El Evangelio de Lucas y los Hechos se escribieron casi al mismo tiempo

Fueron escritas como piezas complementarias y dedicadas al mismo individuo (Theophilius). Por lo tanto, probablemente se escribieron al mismo tiempo.

Dado que los Hechos se interrumpe repentinamente en el año 60 d.C., antes de que Pablo haya tenido la oportunidad de presentarse ante el César, es probable que esto suceda cuando el libro estaba terminado.

Tanto Lucas como Hechos probablemente fueron escritos en Roma en el 59-60 d.C.

 8) Lucas pudo haber ayudado a Pablo a escribir alguna de las cartas

Lucas nunca es nombrado como uno de los coautores de Pablo, pero el Apóstol usó frecuentemente secretarios en el proceso de escribir sus cartas (ver, por ejemplo, Rom. 16:22).

A esos secretarios, conocidos como amanuenses, se les podría encomendar la tarea de escribir una carta en nombre de otro, basándose en los puntos de conversación que le dio aquel para quien estaba escribiendo.

Particularmente cuando estaba en prisión, Pablo pudo haber usado a Lucas en esta capacidad, y algunos han notado similitudes en el estilo de Lucas-Hechos y algunas de las cartas atribuidas a Pablo, particularmente las cartas pastorales (1-2 Timoteo, Tito).

El hecho de que, en 2 Timoteo, Pablo diga que “Lucas solo está conmigo” (2 Timoteo 4:11) puede indicar que Lucas fue el escriba que Pablo usó para escribir esta carta.

Aunque la Epístola a los Hebreos no se atribuye a Pablo, muchos han notado la similitud del estilo de este libro con el Evangelio de Lucas y los Hechos, por lo que el evangelista ha sido propuesto como posible autor.

 9) Se presume que Lucas era gentil y no judío

Aunque algunos han argumentado que era judío, normalmente se piensa que Lucas era gentil. Una de las razones es que, en Colosenses, se le menciona por separado de los “de la circuncisión”:

“Los saluda Aristarco, mi compañero de cárcel, y Marcos, primo de Bernabé, acerca del cual ya recibieron instrucciones. Si va para allá, denle una buena acogida. Los saluda también Jesús, apodado Justo. Son los únicos de raza judía que están trabajando conmigo por el Reino de Dios, y que han sido para mí un consuelo. Reciban saludos de su compatriota Epafras; es un buen servidor de Cristo Jesús que siempre está orando fervientemente por ustedes para que sean perfectos y produzcan todos los frutos que Dios desea. Les puedo asegurar que los ha echado mucho de menos, lo mismo que a los de Laodicea y de Hierápolis. Reciban los saludos de Lucas, nuestro querido médico, y de Demas”. [Colosenses 4: 10-14]

10) El Padre de la Iglesia, San Jerónimo, escribió sobre Lucas

No se puede repasar en detalle lo que los Padres de la Iglesia escribieron, pero esto es parte de lo que San Jerónimo escribió sobre Lucas en su texto Vidas de hombres ilustres:

“Lucas, un médico de Antioquía, como indican sus escritos, no era inexperto en el idioma griego.

Seguidor del apóstol Pablo, y compañero de todos sus viajes, escribió un Evangelio, sobre el cual el mismo Pablo dice: ‘Enviamos con él a un hermano cuya alabanza en el evangelio está entre todas las iglesias’; y a los Colosenses: ‘Lucas, el médico amado, te saluda’; y a Timoteo: ‘Solo Lucas está conmigo’.

También escribió otro excelente volumen al que antepuso el título de los Hechos de los Apóstoles, una historia que se extiende hasta el segundo año de la estancia de Pablo en Roma, es decir, hasta el cuarto año de Nerón, del que nos enteramos de que el libro fue compuesto en esa misma ciudad…

Fue enterrado en Constantinopla, ciudad a la que, en el año veinte de Constancio, se trasladaron sus huesos junto con los restos del apóstol Andrés”.

Traducido y adaptado por Diego López Marina. Publicado originalmente en National Catholic Register.

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El Cardenal Timothy Dolan, Arzobispo de Nueva York (Estados Unidos), propuso que San Lucas evangelista, a quien la Iglesia celebra este 18 de octubre, sea considerado patrono de los amigos buenos y leales.

“San Lucas evangelista es venerado como el santo patrono de los médicos porque él mismo fue uno de ellos. También es venerado como el patrono de los artistas porque pintó el retrato de la Virgen María con el Niño Jesús, que ahora es venerado en la Basílica de Santa María la Mayor en Roma”, dijo el Purpurado en la Misa que presidió este lunes en Nueva York.

“Les propongo también que sea el santo patrono de los amigos buenos y leales. Hemos escuchado a San Pablo hoy cuando se queja y se siente mal por él mismo, algo que hace con frecuencia por cierto, porque todos lo han dejado solo”, continuó.

San Pablo “dice: ‘No tengo a nadie aquí, todos se han ido, nadie me ha defendido, todos me han dejado. El único a mi lado aquí es San Lucas’. Lucas era el amigo leal de San Pablo, incluso en tiempos difíciles”, indicó el Cardenal.

En efecto, en la lectura de hoy de la Segunda Carta de Pablo a Timoteo, el Apóstol de los gentiles escribe: “Querido hermano: Haz lo posible por venir a verme cuanto antes, pues Dimas, prefiriendo las cosas de este mundo, me ha abandonado y ha partido a Tesalónica. Crescencio se fue a Galacia, y Tito, a Dalmacia. El único que me acompaña es Lucas”.

El texto bíblico de San Pablo también recuerda que “la primera vez que me defendí ante el tribunal, nadie me ayudó. Todos me abandonaron. Que no se les tome en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado y me dio fuerzas para que, por mi medio, se proclamara claramente el mensaje de salvación y lo oyeran todos los paganos”.

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El subdirector general de Lazos de Amor Mariano, Wilson Tamayo, denunció que la página oficial de Facebook del movimiento católico fue “hackeada”.

A través de sus redes, Tamayo señaló que “nada de lo que se publique el día de hoy hasta que se solucione el problema, tiene que ver con nosotros”.

“Por favor les pedimos rezar 3 Ave Marías y una oración a San Miguel Arcángel por esta intención particular. ¡Que la gracia del Señor esté con ustedes!”, expresó.

La página oficial de Lazos de Amor Mariano tiene cerca de 750 mil seguidores en Facebook.

La última publicación disponible hasta el cierre de esta edición es del domingo 17 de octubre, con un video grabado por Tamayo sobre la preparación para la consagración total a Jesús por María según el método de San Luis María Grignon de Montfort.

Lazos de Amor Mariano es una asociación privada de fieles fundada el 16 de julio de 1999 en Medellín (Colombia), por el laico José Rodrigo Jaramillo Fernández.

Desde entonces, el movimiento se ha expandido por diversos países como Ecuador, Venezuela, Panamá y Estados Unidos.

Para Lazos de Amor Mariano sus “pilares fundamentales” son “el amor a la Eucaristía, la verdadera devoción a la Virgen María y la obediencia al Papa, su magisterio y a los Obispos en comunión con él”.

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El Nuncio Apostólico en Argentina, Mons. Miroslaw Adamczyk, presidió la Misa por el quinto aniversario de la canonización de Santo Cura Brochero, en la que recordó el llamado a la santidad y afirmó que, aunque nadie nace perfecto, “lo puede ser a través de su vida con Cristo y en Cristo”.

La Misa fue celebrada el 16 de octubre en la Plaza Centenario de Villa Cura Brochero, Diócesis de Cruz del Eje, a la que llegaron peregrinos de distintas zonas de Argentina.

La Eucaristía fue concelebrada por el Obispo Cruz del Eje, Mons. Ricardo Araya; el Obispo Castrense y Delegado para la Causa de los Santos de la Conferencia Episcopal, Mons. Santiago Olivera; y el Obispo Emérito de Alto Valle del Río Negro, Mons. Marcelo Cuenca Revuelta.

En su homilía, el Nuncio Apostólico agradeció a Dios “por todas las cosas maravillosas que ha hecho en la vida del santo sacerdote José Gabriel del Rosario Brochero. Él, como cada santo, es para nosotros un ejemplo de cómo seguir a nuestro maestro y redentor Jesucristo”.

En ese sentido, recordó que los cristianos están llamados a alcanzar la plenitud y la santidad que “no es privilegio de unos pocos, sino que es una llamada general dirigida a todos los cristianos. Nadie nace perfecto pero lo puede ser a través de su vida con Cristo y en Cristo”.

Junto con recordar momentos de la vida y pensamiento de Santo Cura Brochero, destacó que el Papa Francisco lo haya canonizado en la Plaza de San Pedro el 16 de octubre de 2016, en el Año de la Misericordia, coincidiendo en su acogida hacia los más desvalidos y enfermos de cólera y lepra.

Antes de la Eucaristía, Mons. Adamczyk recorrió el Museo Brocheriano y el Santuario del Cura Brochero.

También recorrió el Parque Brochero Santo y se reunió con autoridades de la zona. Luego se trasladó hacia el Santuario Nuestra Señora del Tránsito y Santo Cura Brochero, y allí presidió una ceremonia para presentar las nuevas placas en la tumba donde descansan los restos del santo argentino.

Una de las placas describe el agradecimiento al pueblo de Dios porque se ha mantenido vivo el legado de Santo Cura Brochero a través de la oración y el trabajo.

La segunda placa recuerda la visita del Nuncio Apostólico en Argentina, Mons. Miroslaw Adamczyk.

Además, Mons. Araya invitó a todos los fieles a encender una vela como gesto de agradecimiento por el regalo de Dios en la persona de Santo Brochero y para pedir “la luz de la fe, la luz del amor para trajinar la vida de cada día”.

En los días previos, los devotos realizaron distintas acciones para saludar y agradecer al patrono del clero argentino.

Uno de ellos fueron los Ciclistas de Santa Rosa de Río Primero que peregrinaron hacia el santuario Nuestra Señora del Tránsito y Santo Cura Brochero, así como grupos de gauchos que realizaron homenajes.

Estas expresiones se sumaron a las jornadas de oración que comenzaron el 3 de octubre a cargo de distintas comunidades diocesanas.

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Octubre es el mes dedicado al Rosario y muchos católicos redescubren en esta oración predilecta de la Virgen María, su fortaleza espiritual.

Incluso el Papa Francisco ha invitado a los fieles del mundo a rezarlo todos los días, pidiendo la intercesión de la Virgen María y San Miguel Arcángel para que protejan a la Iglesia del demonio en estos tiempos de crisis.

Para seguir perfeccionando el hábito de esta oración, presentamos siete consejos prácticos tomados del libro “El Rosario: Teología de rodillas”, del sacerdote, escritor y funcionario de la Secretaría de Estado del Vaticano, Mons. Florian Kolfhaus:

1. Dedicar tiempo

A pesar de las ocupaciones diarias, es bueno reservar entre 20 a 30 minutos al día para el rezo del Santo Rosario. Este encuentro con Jesús y María es verdaderamente más importante que las demás actividades agendadas.

Este tiempo de oración se reserva finalmente para uno mismo porque es un tiempo en el que debemos dedicarnos solo a amar. 

Es posible reservar dos o tres días de la semana al rezo del Rosario y de esta forma se hará cada vez más fácil hacer esta oración, hasta finalmente practicarla todos los días.

2. Saber que rezas para alguien más

Una buena oración se basa en orientar completamente la voluntad en complacer a nuestro querido amigo Cristo y no a uno mismo.

3. Hacer pausas 

San Ignacio de Loyola recomienda la llamada "tercera forma de rezar" que consiste en respirar dos o tres veces, antes de volver a retomar la oración.

A menudo es suficiente interrumpir un misterio del Rosario para volver a ser conscientes de que Jesús y María nos miran llenos de alegría y amor. 

4. Dirigir los pensamientos 

Se puede y se debe “desviar” los pensamientos para encontrar el misterio que debemos visualizar en nuestra mente antes de cada decena del Rosario.

Es poco probable que la repetición sea útil si no es encaminada varias veces hacia lo esencial, que es la vida de Jesús y María.

5. Un momento para compartir con Cristo

Uno de los primeros y más importantes pasos hacia la oración interior es no solo dedicarnos a pensar y meditar, sino mirar a quien va dirigida nuestra plegaria.

Saber que, a quien nos dirigimos, nos ama infinitamente despertará en nosotros diversos y espontáneos sentimientos, al igual que cuando disfrutamos y nos alegramos con la persona que nos importa sobremanera.

6. Cerrar los ojos o fijarlos en un lugar

Algunas personas cierran los ojos con el fin de concentrarse y rezar mejor. A menudo es suficiente fijar la vista en un solo lugar y evitar mirar alrededor. En cualquier caso, es importante que los ojos del corazón estén siempre abiertos.

El Rosario es como una visita al cine. Se trata de ver imágenes donde algunas preguntas básicas pueden ser de utilidad: ¿Qué, quién, cómo, cuándo, dónde? Cómo veo el nacimiento de Jesús, su crucifixión, su ascensión, por ejemplo.

A veces puedo –como si tuviera una cámara– acercar elementos o detalles y buscar un primer plano: la mano de Cristo traspasada por los clavos, las lágrimas en los ojos del apóstol Juan mientras el Señor asciende al cielo, entre otros.

7. Que la intención de rezar sea el amor

Las palabras acompañan, nuestra mente se dispone, pero es nuestro corazón el que debe dominar la oración.

Santa Teresa de Ávila lo explica de manera simple: "¡No piense mucho, ame mucho!". En una ocasión, una anciana me contó que no podía rezar el Rosario todos los días, pero lo único que le alcanzaba era decir interiormente: ‘¡Jesús, María, los amo!’. Felicito a la mujer. A tal resultado es donde el rezo del Rosario debe llevar.

Traducido y adaptado por Diego López Marina. Publicado originalmente en CNA Deutsch.

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El Santuario de los Mártires Mexicanos en Guadalajara, Jalisco, acogerá este sábado 23 de octubre el Congreso Nacional Guadalupano, con la participación de reconocidos expertos y líderes católicos.

El evento es organizado por la organización católica México Guadalupano, de la mano de la Arquidiócesis de Guadalajara.

Entre los ponentes se encuentra el P. Eduardo Chávez, postulador de la causa de San Juan Diego, el vidente de la Virgen de Guadalupe, y uno de los mayores expertos en las apariciones marianas ocurridas hace casi 500 años.

También participarán Mons. Engelberto Polino Sánchez, Obispo Auxiliar de Guadalajara, y el Dr. Fernando Ojeda Llanes, que descubrió que se puede escuchar una melodía musical a partir de la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe.

Pedro Santiago Durán, presidente de México Guadalupano, será otro de los expositores del Congreso Nacional Guadalupano.

El evento comenzará el sábado 23 de octubre a las 9:00 a.m. (hora local), y el costo de inscripción es de 100 pesos (alrededor de 5 dólares).

Para más información e inscripciones, puede ingresar al sitio web de México Guadalupano, www.mexicoguadalupano.com.

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