Noticias de ACI Prensa

LIMA, 01 Oct. 19 (ACI Prensa).- Este 1 de octubre la Iglesia inicia la celebración del mes del Santo Rosario, una oración querida por muchos santos a lo largo de la historia y que fue difundida por Santo Domingo de Guzmán por petición de la Santísima Virgen María.

Según cuenta la historia, en la antigüedad romanos y griegos solían coronar con rosas a las estatuas que representaban a sus dioses, como símbolo del ofrecimiento de sus corazones. La palabra “rosario” significa "corona de rosas".

Siguiendo esta tradición, las mujeres cristianas que marchaban al coliseo romano para ser martirizadas, llevaban sobre sus cabezas coronas de rosas como símbolo de alegría y de la entrega de sus corazones para ir al encuentro de Dios. Estas rosas eran recogidas en las noches por los cristianos, quienes recitaban una oración o un salmo por el eterno descanso de las mártires.

La Iglesia recomendó rezar este rosario recitando los 150 salmos de David, sin embargo, esto solo la seguían las personas cultas, pero no la mayoría de los fieles. Ante esto, se sugirió que quienes no supieran leer, reemplazaran los salmos por 150 Avemarías divididas en quince decenas. A este “rosario corto” se le llamó “el salterio de la Virgen”.

Siglos después, específicamente en 1208, se cuenta que la misma Virgen María enseñó a Santo Domingo de Guzmán, fundador de la Orden de Predicadores (dominicos), el rezo del Rosario.

El santo español se encontraba entonces en el sur de Francia luchando contra la herejía albigense. Un día, en la capilla que estaba en Prouille, le suplicó a Nuestra Señora que lo ayudara, pues sentía que no estaba logrando casi nada.

La Virgen se le apareció sosteniendo un rosario y le enseñó a recitarlo. Luego le pidió que lo predicara por todo el mundo, prometiéndole que muchos pecadores se convertirían y obtendrían abundantes gracias.

Santo Domingo de Guzmán salió de allí lleno de celo, con el rosario en la mano. Efectivamente, lo predicó, y con gran éxito porque muchos albigenses volvieron a la fe católica.

Años después, el 7 de octubre de 1571, tuvo lugar la batalla naval de Lepanto, cuando la cristiandad era amenazada por los turcos. Ante el inminente peligro, el Papa San Pío V pidió días antes a los fieles que rezaran el rosario pidiendo por las fuerzas cristianas.

Cuenta la historia que el Pontífice estaba en Roma despachando asuntos cuando de pronto se levantó y anunció que sabía que la flota cristiana había triunfado. Ordenó el toque de campanas y una procesión. Días más tarde llegaron los mensajeros con la noticia de la victoria. Posteriormente, instituyó la fiesta de Nuestra Señora de las Victorias el 7 de octubre.

Un año más tarde, Gregorio XIII cambió el nombre de la fiesta por el de Nuestra Señora del Rosario y determinó que se celebrase el primer domingo de octubre (día en que se había ganado la batalla). Actualmente se celebra la fiesta del Rosario el 7 de Octubre y algunos dominicos siguen celebrándola el primer domingo del mes.

Durante siglos los fieles rezaron el rosario dividido en quince misterios: gozosos, dolorosos y gloriosos. Sin embargo, en octubre de 2002 fue presentada la Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae, en la que San Juan Pablo II añadió el rezo de cinco “misterios luminosos”, centrados en la vida pública de Jesús.

El Santo Rosario ha sido la oración preferida de muchos santos y pontífices. Así, en octubre de 2016 el Papa Francisco afirmó que “el Rosario es la oración que acompaña siempre mi vida; también es la oración de los sencillos y de los santos… es la oración de mi corazón”.

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Meditaciones

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Este 1 de octubre la Iglesia inicia la celebración del mes del Santo Rosario, una oración querida por muchos santos a lo largo de la historia y que fue difundida por Santo Domingo de Guzmán por petición de la Santísima Virgen María.

Según cuenta la historia, en la antigüedad romanos y griegos solían coronar con rosas a las estatuas que representaban a sus dioses, como símbolo del ofrecimiento de sus corazones. La palabra “rosario” significa "corona de rosas".

Siguiendo esta tradición, las mujeres cristianas que marchaban al coliseo romano para ser martirizadas, llevaban sobre sus cabezas coronas de rosas como símbolo de alegría y de la entrega de sus corazones para ir al encuentro de Dios. Estas rosas eran recogidas en las noches por los cristianos, quienes recitaban una oración o un salmo por el eterno descanso de las mártires.

La Iglesia recomendó rezar este rosario recitando los 150 salmos de David, sin embargo, esto solo la seguían las personas cultas, pero no la mayoría de los fieles. Ante esto, se sugirió que quienes no supieran leer, reemplazaran los salmos por 150 Avemarías divididas en quince decenas. A este “rosario corto” se le llamó “el salterio de la Virgen”.

Siglos después, específicamente en 1208, se cuenta que la misma Virgen María enseñó a Santo Domingo de Guzmán, fundador de la Orden de Predicadores (dominicos), el rezo del Rosario.

El santo español se encontraba entonces en el sur de Francia luchando contra la herejía albigense. Un día, en la capilla que estaba en Prouille, le suplicó a Nuestra Señora que lo ayudara, pues sentía que no estaba logrando casi nada.

La Virgen se le apareció sosteniendo un rosario y le enseñó a recitarlo. Luego le pidió que lo predicara por todo el mundo, prometiéndole que muchos pecadores se convertirían y obtendrían abundantes gracias.

Santo Domingo de Guzmán salió de allí lleno de celo, con el rosario en la mano. Efectivamente, lo predicó, y con gran éxito porque muchos albigenses volvieron a la fe católica.

Años después, el 7 de octubre de 1571, tuvo lugar la batalla naval de Lepanto, cuando la cristiandad era amenazada por los turcos. Ante el inminente peligro, el Papa San Pío V pidió días antes a los fieles que rezaran el rosario pidiendo por las fuerzas cristianas.

Cuenta la historia que el Pontífice estaba en Roma despachando asuntos cuando de pronto se levantó y anunció que sabía que la flota cristiana había triunfado. Ordenó el toque de campanas y una procesión. Días más tarde llegaron los mensajeros con la noticia de la victoria. Posteriormente, instituyó la fiesta de Nuestra Señora de las Victorias el 7 de octubre.

Un año más tarde, Gregorio XIII cambió el nombre de la fiesta por el de Nuestra Señora del Rosario y determinó que se celebrase el primer domingo de octubre (día en que se había ganado la batalla). Actualmente se celebra la fiesta del Rosario el 7 de Octubre y algunos dominicos siguen celebrándola el primer domingo del mes.

Durante siglos los fieles rezaron el rosario dividido en quince misterios: gozosos, dolorosos y gloriosos. Sin embargo, en octubre de 2002 fue presentada la Carta Apostólica Rosarium Virginis Mariae, en la que San Juan Pablo II añadió el rezo de cinco “misterios luminosos”, centrados en la vida pública de Jesús.

El Santo Rosario ha sido la oración preferida de muchos santos y pontífices. Así, en octubre de 2016 el Papa Francisco afirmó que “el Rosario es la oración que acompaña siempre mi vida; también es la oración de los sencillos y de los santos… es la oración de mi corazón”.

Meditaciones

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"Quiero pasar mi cielo haciendo el bien en la tierra", decía Santa Teresa del Niño Jesús o también conocida como Santa Teresa de Lisieux, cuya fiesta se celebra cada 01 de octubre. Es patrona de las misiones y Doctora de la Iglesia.

Santa Teresa vivió solo 24 años: nació un 2 de enero de 1873 y murió el 30 de septiembre de 1897. En su entierro no hubo más de 30 personas en el cementerio de Lisieux. Sin embargo, esta joven santa dejaría un gran legado de amor para la Iglesia que se conocería con el paso del tiempo.

Un año después de su muerte, a partir de sus escritos, se publica un libro “Historia de un alma” que va a conquistar al mundo porque da a conocer lo mucho que había amado esta religiosa a Jesús.

Fue proclamada Doctora de la Iglesia por San Juan Pablo II, quien el 19 de octubre de 1997 dijo: “Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz es la más joven de los ‘Doctores de la Iglesia’, pero su ardiente itinerario espiritual manifiesta tal madurez, y las intuiciones de fe expresadas en sus escritos son tan vastas y profundas, que le merecen un lugar entre los grandes maestros del espíritu”.

“El deseo que Teresa expresó de "pasar su cielo haciendo el bien en la tierra" sigue cumpliéndose de modo admirable. ¡Gracias, Padre, porque hoy nos la haces cercana de una manera nueva, para alabanza y gloria de tu nombre por los siglos!”, concluyó san Juan Pablo II.

Más información en: 

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REDACCIÓN CENTRAL, 01 Oct. 19 (ACI Prensa).- "Quiero pasar mi cielo haciendo el bien en la tierra", decía Santa Teresa del Niño Jesús o también conocida como Santa Teresa de Lisieux, cuya fiesta se celebra cada 01 de octubre. Es patrona de las misiones y Doctora de la Iglesia.

Santa Teresa vivió solo 24 años: nació un 2 de enero de 1873 y murió el 30 de septiembre de 1897. En su entierro no hubo más de 30 personas en el cementerio de Lisieux. Sin embargo, esta joven santa dejaría un gran legado de amor para la Iglesia que se conocería con el paso del tiempo.

Un año después de su muerte, a partir de sus escritos, se publica un libro “Historia de un alma” que va a conquistar al mundo porque da a conocer lo mucho que había amado esta religiosa a Jesús.

Fue proclamada Doctora de la Iglesia por San Juan Pablo II, quien el 19 de octubre de 1997 dijo: “Teresa del Niño Jesús y de la Santa Faz es la más joven de los ‘Doctores de la Iglesia’, pero su ardiente itinerario espiritual manifiesta tal madurez, y las intuiciones de fe expresadas en sus escritos son tan vastas y profundas, que le merecen un lugar entre los grandes maestros del espíritu”.

“El deseo que Teresa expresó de "pasar su cielo haciendo el bien en la tierra" sigue cumpliéndose de modo admirable. ¡Gracias, Padre, porque hoy nos la haces cercana de una manera nueva, para alabanza y gloria de tu nombre por los siglos!”, concluyó san Juan Pablo II.

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Biografía Alençon (1873 - 1877) Lisieux (1877 - 1888) En el Carmelo. Un camino de soledad (1888 - 1897) Camino espiritual Santidad Doctora de la Iglesia Oración de Santa Teresita del Niño Jesús por los sacerdotes Oración de Santa Teresita a la Virgen Novena de Santa Teresita del Niño Jesús Especial de Santa Teresita del Niño Jesús

El Centro de Psicología Católico Areté, en su colección maestría personal, ha publicado el libro “Creciendo en la Valoración Personal Día a Día”, bajo la autoría de Humberto Del Castillo Drago, su actual director general.

Esta corporación católica sin fines de lucro fundada en Medellín (Colombia) en 2012, contribuye al desarrollo integral de la persona, en el ámbito clínico, organizacional, educativo y social, y busca hacer una psicología cristiana y universal, así como desarrollar la psicoterapia de la reconciliación donde la persona se abra a la verdad sobre sí mismo y al amor de Dios en su vida.

Bajo esta misión, el libro, que cuenta con cuatro capítulos, ha sido pensado como un taller o cuaderno de trabajo personal, con el cual de manera personal o con ayuda de un interlocutor (bien sea un psicólogo o un acompañante espiritual), el lector pueda crecer en el conocimiento y valoración de uno mismo.

Contando con cuatro cuestionarios, ocho ejercicios, nueve técnicas y 15 encuestas, el objetivo del libro es que los lectores y usuarios cuenten con distintos recursos para asimilar, interiorizar, vivir y crecer en los temas propuestos.

La psicóloga y magíster Manuela Ruiz Arango, directora de intervención clínica en Areté señala que “el libro ‘Creciendo en la valoración personal día a día’ nos plantea una idea muy acertada desde su título, y es que no hay una fórmula mágica para uno aprender a quererse, pues es un proceso que se da cotidianamente, así como si se riega una planta, esta vive y florece y si se la deja de cuidar y cultivar, muere lentamente; así mismo sucede con nuestro amor propio”. 

“Areté desde su trabajo intelectual parte en todas sus propuestas de una profunda e inconmovible convicción: el hecho que para uno amarse a sí mismo, es preciso pasar por el camino del conocimiento personal, no se puede dar lo uno sin lo otro. Es por ello que este libro se constituye en una herramienta de conocimiento personal, de aceptación de aquello que voy conociendo de mí mismo y de comenzar a apreciar eso que voy conociendo tanto bueno como malo”, señaló.

El lanzamiento del libro se realizará en Medellín el jueves 3 de octubre en el auditorio del Centro Ejecutivo ubicado en la Calle 4 sur #43 A-195, al costado del Centro Comercial Oviedo en el Poblado a las 7:00 p.m. y prontamente también se podrá obtener electrónicamente en Kindle (Amazon).

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El equipo organizador del Congreso Mariano Nacional que se realizará en la Diócesis de Catamarca (Argentina) entre el 23 y 26 de abril de 2020, entregó detalles de la actividad orientada para niños y adultos.

En conferencia de prensa se presentaron las cabezas de las comisiones: el P. Marcelo Amaya, de la comisión de Comunicación; Raúl Goitea, a cargo de la comisión de Cultura; Evelin Niz y Laura Roldán, referentes de Espacio Joven y del Congresito para los niños, respectivamente; y el P. Cayetano Lencina, encargado de la comisión de Hospedaje.

Goitea explicó que el evento “tiene gran relevancia” ya que “con María queremos sentirnos servidores de la esperanza en todo el país”. En ese sentido, será “una gran oportunidad para la provincia, además de mostrarse y reafirmar los buenos anfitriones que somos los catamarqueños”. 

En ese sentido la provincia espera la llegada de unos 10 mil congresistas, unos 20 mil peregrinos diocesanos, unos mil sacerdotes, obispos y religiosos, alrededor de 3500 laicos que voluntarios y unos 200 expositores.

La actividad contará con un espacio llamado la “Ciudad de María” en la que se reunirán los peregrinos sin inscripción para el congreso.

A su turno, Evelin Niz informó que Espacio Joven será un espacio de formación y de celebración de la fe mariana” y se desarrollará en el departamento de Valle Viejo.

Se esperan más de tres mil jóvenes entre los 15 y 35 años quienes reflexionarán sobre “María como una ‘influencer’, en un papel femenino dentro de la Iglesia; Madre del pueblo, trabajaremos lo referido a la participación política y social; y Esperanza Nuestra, abordaremos lo trascendental y lo vocacional”, precisó Niz.

En tanto, Laura Roldán precisó que el Congresito para los niños contará con la participación de unos 500 niños entre los 9 y 12 años de edad, unos 10 por cada diócesis del país. 

Se desarrollará en el Hogar Escuela, un lugar que cuenta con todo lo necesario para la seguridad y bienestar de los niños.

El contenido se adaptará para los más pequeños de manera que “los niños de otras diócesis vayan conociendo quién es la Virgen del Valle para nosotros y que vayan amándola como la amamos acá”, enfatizó la representante de la Pastoral de la Niñez.

El P. Cayetano Lencina sostuvo que el hospedaje se coordinará con las parroquias las que ya cuentan con “cien fichas de inscripción para especificar los detalles de los lugares y las familias que van a hospedar a los congresistas”.

El IV Congreso Mariano Nacional 2020 lleva por lema “Con María, servidores de la esperanza”. Estas celebraciones se dan en el marco del tercer año jubilar de la Diócesis de Catamarca con motivo de los 400 años del hallazgo de la imagen de Nuestra Señora del Valle, patrona de esa localidad. 

El desarrollo del congreso se enmarca en el Año Mariano Nacional, que se realizará entre el 8 de diciembre de 2019 y el 8 de diciembre de 2020, y será el preámbulo del Congreso Teológico-Pastoral en septiembre del mismo año.

Los Congresos Marianos anteriores se realizaron en octubre de 1947 en Buenos Aires, en diciembre de 1954 en Catamarca y en octubre de 1980 en Mendoza.

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Hace unos días la Organización Mundial de la Salud (OMS) y Unicef informaron que en Paraguay, donde el aborto es ilegal en todo caso, la mortalidad materna ha sido reducida en 48%, un hecho que refuerza que “estamos en el camino correcto”, afirmó la médico provida Hadhara Brunstein.

Desde el 2000, debido al fortalecimiento de las capacidades de manejo de las emergencias obstétricas en la red de servicios de salud, se logró mejorar la atención a las madres y reducir en casi la mitad la posibilidad de muerte, pasando de 162 muertes a 84 por cada 100 mil nacidos vivos en el 2017.

Como afirma el director general de la OMS a la Agencia de Información de Paraguay, Tedros Adhanom, “en los países que ofrecen servicios de salud seguros, asequibles y de calidad para todos, las mujeres y los niños sobreviven y salen adelante”.

En ese sentido, Brunstein, de Médicos por la Vida – Paraguay, afirmó que “el hecho de que hayamos disminuido tanto la mortalidad materna en nuestro país sin permitir ningún tipo de aborto inducido, nos refuerza en la convicción de que estamos en el camino correcto y de que no es necesario matar al hijo en el vientre de la madre para disminuir la mortalidad materna”.

En declaraciones a ACI Prensa, Brunstein dijo que la reducción de la mortalidad materna se debe a iniciativas del Gobierno como “aumentar el número de centros de salud y de médicos por cada habitante, mejorar el servicio de emergencias médicas extra hospitalarias (SEME), sobre todo en áreas rurales, que son las que tienen el acceso más dificultoso al servicio de salud, mejorar las condiciones de saneamiento (por ejemplo el acceso al agua potable), el mayor acceso de la mujer a la educación primaria, secundaria y terciaria”.

A estas mejoras se suma el código rojo obstétrico neonatal, plan aprobado el 2018 por el Ministerio de Salud y que brinda “un manual y talleres de capacitación para implementar un protocolo de actuación rápida estandarizada de todo el personal de salud (desde licenciados en enfermería y obstetricia hasta los médicos, ya sean generales o especialistas en gineco-obstetricia) para identificar las emergencias obstétricas que son las principales causas de muerte materna en el país”.

La médico provida dijo que estos resultados favorables son un precedente para países con las mismas características socioeconómicas y culturales que busquen fortalecer su sistema de salud pública, dado que Paraguay logró mejorar “los problemas de saneamiento ambiental, el bajo nivel educativo en general y por lo tanto de la mujer, la dificultad de acceso a servicios de emergencias obstétricas y neonatales y las escasas consultas prenatales (en relación directa con el nivel educativo de la mujer)”.

Asimismo, señaló que el logro de Paraguay, donde organizaciones buscan la despenalización del aborto, nos demuestra que la salud pública es una vía para reducir las muertes maternas.

Paraguay no es el primer país que logra estos resultados positivos sin aceptar el aborto; antes de la despenalización de esta práctica, Chile y Uruguay ya habían logrado una reducción de la mortalidad materna comparable con países desarrollados.

“Chile, sin aborto legal, llegó incluso a tener menor mortalidad materna que EEUU, país donde se practican abortos legales desde la década de los 70”, indicó Brunstein.

Encontramos así que, “los países con menor mortalidad materna son también los que tienen menor desigualdad social, mejor saneamiento ambiental, acceso universal a servicios de emergencias obstétricas y la atención calificada del parto y mayor nivel educativo de la mujer” señaló la médico provida.

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El Gobierno de Estados Unidos lideró una coalición de 19 países que declararon ante las Naciones Unidas (ONU) que no existe el “derecho internacional al aborto” y que deberían eliminarse términos “ambiguos” como el de “salud sexual y reproductiva” de sus documentos oficiales.

El vocero de los 19 países fue Alex Azar, secretario del Departamento de Salud y Servicios Humanos de los Estados Unidos (HHS, por sus siglas en inglés), quien realizó varias observaciones sobre la cobertura sanitaria universal previas a la reunión de alto nivel desarrollada el lunes 23 de septiembre en las sesiones de la 74° Asamblea General de la ONU.

Azar pidió a otros países que se unan la coalición conformada por Estados Unidos, Bahrain, Bielorusia, Brasil, República Democrática del Congo, Egipto, Guatemala, Haití, Hungría, Irak, Libia, Mali, Nigeria, Polonia, Rusia, Arabia Saudita, Sudán, Emiratos Árabes Unidos y Yemen.

“No apoyamos referencias a términos y expresiones ambiguas, como la salud y los derechos sexuales y reproductivos en los documentos de la ONU, porque pueden socavar el papel crítico de la familia y promover prácticas, como el aborto, en circunstancias que no gozan de consenso internacional y que puede ser malinterpretado por las agencias de la ONU”, señaló Azar.

Además, aseguró que “dichos términos no tienen en cuenta adecuadamente el papel clave de la familia en la salud y la educación, ni el derecho soberano de las naciones a implementar políticas de salud de acuerdo con su contexto nacional. No existe el derecho internacional al aborto y estos términos no deben usarse para promover políticas y medidas proaborto”.

Azar declaró que la coalición, la cual “representa a más de 1.300 millones de personas” y a “tres de los seis grupos regionales de la OMS”, solo apoya “la educación sexual que aprecia el papel protector de la familia y no tolera los riesgos sexuales perjudiciales para los jóvenes”.

“Por lo tanto, solicitamos que la ONU, incluidas las agencias de la ONU, se centre en esfuerzos concretos que gocen de un amplio consenso entre los Estados miembros. Con ese fin, solo los documentos que hayan sido adoptados por todos los Estados miembros deben citarse en las resoluciones de la ONU”, fue el pedido del Secretario del HHS.

Al final de su comunicado, Azar explicó que los países que representa apoyan “la igualdad de acceso a la atención médica, que incluye, entre otros, problemas reproductivos, salud materna, planificación familiar voluntaria e informada, VIH, eliminación de la violencia contra mujeres y niñas, y el empoderamiento para alcanzar el más alto nivel de salud”.

“Apoyamos programas para mejorar la salud, la vida, la dignidad y el bienestar de mujeres, hombres, niños y familias, y continuaremos siendo su defensor incondicional”, dijo Azar, y destacó que “la familia es la institución fundamental de la sociedad y, por lo tanto, debe ser apoyada y fortalecida”.

Postura de la Santa Sede en la reunión de alto nivel sobre la cobertura sanitaria universal

Ese mismo día el Cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano y jefe de la Delegación de la Santa Sede ante la 74 Asamblea General de la ONU, dijo que “el derecho a la salud se reconoce universalmente como un derecho humano básico y se entiende que comprende la salud de la persona en su conjunto y de todas las personas durante todas las etapas del desarrollo de su vida”.

“Por lo tanto, el derecho a la salud está inextricablemente vinculado con el derecho a la vida y nunca puede ser manipulado como una excusa para terminar o deshacerse de una vida humana en cualquier punto de todo el continuo de su existencia, desde la concepción hasta la muerte natural”, subrayó.

En otro momento, criticó la declaración sobre la cobertura universal de salud adoptada en la apertura de la reunión.

“La Santa Sede considera muy desafortunado que la declaración adoptada incluya las referencias profundamente preocupantes y divisivas a los ‘servicios de salud sexual y reproductiva’ y ‘salud sexual y reproductiva y derechos reproductivos’ como componentes de la cobertura universal de salud”, dijo el Cardenal Parolin.

Finalmente, sostuvo que la Santa Sede, en particular, “rechaza la interpretación que considera el aborto o el acceso al aborto, el aborto selectivo por sexo, el aborto de fetos diagnosticados con problemas de salud y la subrogación materna”.

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La Comisión de Pastoral Social de Argentina (Cepas) manifestó que el país está "muy lejos de una economía con rostro humano", por lo que alentaron a un gran pacto social y político.

La declaración forma parte de las conclusiones del encuentro “Repensando la economía. Por una economía con rostro humano” realizado el 27 y 28 de septiembre en Paraná, Entre Ríos.

"Constatamos que la situación del país es muy grave, porque estamos muy lejos de una economía con rostro humano y por el contrario, desde hace más de 40 años el número de pobres ha ido creciendo de manera escandalosa", describió el mensaje.

Los participantes dilucidaron que “la raíz de semejante situación” podría tener múltiples causas como “un sistema económico que mata, predominio de la especulación financiera y de los mercados, políticas de exclusión, intereses que privilegian lo propio sobre el bien común, una dirigencia que no ha estado a la altura de las circunstancias". 

"Creemos que la gravedad del momento presente, se convierte en un grito humano, en el grito de muchos, especialmente de pobres y vulnerados y que nadie puede dejar de oír. Es un clamor que llega al cielo", enfatizaron.

Sin embargo, los participantes advirtieron que “hay salida” para este difícil contexto y destacaron la "participación comprometida de los jóvenes, que manifiestan una reflexión propia, actualizada y propositiva".

"Vale la pena escucharlos y ofrecerles intervenir de manera activa en los espacios donde se gestan las ideas, los planes y fundamentalmente las decisiones".

Asimismo, alentaron a "dejar de lado todo lo que nos impide construir un verdadero pacto social y político, en el que sea un valor superior la fraternidad, la solidaridad y la posibilidad que todos los habitantes de nuestro suelo logremos alcanzar, con igualdad real de oportunidades, ser persona digna, familia y nación".

El encuentro "Repensando la economía. Por una economía con rostro humano” desarrolló conversatorios sobre la necesidad de integración regional, cómo pasar del equilibrio macroeconómico al equilibrio social y ecológico, el trabajo digno, la equidad distributiva y la paz social en latinoamérica, el desafío de un nuevo pacto económico para la fraternidad, entre otros temas.

Las jornadas fueron encabezadas por el Obispo de Lomas de Zamora y presidente de la Cepas, Mons. Jorge Lugones, y participaron los equipos de la pastoral social de diversas diócesis del país, economistas, actores sociales, políticos, jóvenes y adultos. 

Más detalles de las ponencias AQUI

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Un grupo de ciudadanos de Hernandarias, en el departamento paraguayo de Alto Paraná, utilizó sábanas para cubrir los actos exhibicionistas de una marcha del colectivo LGTB (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales).

El Servicio de Información Católica (SIC) de la Diócesis de Ciudad del Este informó que el “sabanazo” buscó evitar que estos actos “sean vistos por pobladores del lugar y principalmente por niños”.

“El ‘sabanazo’ consistió en bordear una marcha del colectivo LGBT con sábanas (por eso sabanazo) para tapar los actos exhibicionistas que el grupo suele realizar en sus manifestaciones. Con esto queremos tapar la vergüenza del exhibicionismo: besatón entre personas del mismo sexo, baile erótico, caricias frente a niños; para nosotros el acto es ofensivo y atenta contra la familia, principalmente estas manifestaciones pueden quebrantar el desarrollo armónico del niño, por eso hicimos esto, para no mostrar tales actuaciones antivalores”, expresó un vocero del grupo.

El medio de comunicación informó que la marcha fue organizada por el colectivo “Diversxs Alto Paraná” para la 1:00 p.m. del domingo 29 de setiembre en el Barrio Niño Jesús de Hernandarias. Sin embargo, los pobladores no permitieron ingreso del colectivo al punto de concentración, rodeando el perímetro de la plaza con sábanas.

El colectivo “LGTB” inició su marcha en otra locación, pero el grupo profamilia cercó con sábanas todo su desplazamiento.

El viernes 27 de setiembre la municipalidad de Hernandarias emitió una resolución en la que prohibió la marcha.

“Al respecto [de la marcha], la autoridad municipal pone de relieve que, por Resolución Nº 3076/19 el Gobierno Municipal de la ciudad de Hernandarias ha resuelto: ‘Art. 1º) declarar a la ciudad de Hernandarias ‘ciudad pro vida y pro familia…’, fijando como objetivo primordial ‘resaltar y fundamentar el carácter contemporáneo, irreemplazable del valor de la familia como pilar fundamental de la sociedad, de acuerdo al espíritu de la Constitución Nacional, principio elemental hoy día, absolutamente atacado y combatido; pero, sin duda alguna, imposible de sustituir’”, indica la resolución.

El municipio prosiguió: “Como representantes locales de la autoridad, debemos apuntar a preservar y difundir los valores que sustentan la familia, como institución generadora de la vida y principal responsable de la enseñanza de los niños en cuanto a lo moral, cultural y espiritual, y acompañar toda gestión, actividad, programas y proyectos sobre el particular”.

El P. Miguel Martínez, párroco de la iglesia del Sagrado Corazón de Jesús de Hernandarias, dijo a través de Facebook: “Apoyamos plenamente a nuestras autoridades en la conservación de las principios culturales cristianos más preciados para nuestro pueblo. Principalmente queremos recordar su responsabilidad en la defensa de la ley natural”.

El sábado 28 de septiembre se realizó una vigilia de Adoración para pedir por la integridad de la familia paraguaya, y este lunes 30 de septiembre se realizará un acto de desagravio a las 7:00 p.m. (hora local).

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El 29 de septiembre, Día de la Oración por Chile, los fieles pidieron la intercesión de la Nuestra Señora del Carmen, patrona del país, para superar las desigualdades y trabajar por el hermano que sufre.

Como es costumbre, en las distintas procesiones y homenajes participaron estudiantes, seminaristas, sacerdotes, diáconos y religiosos; grupos de la Cofradía del Carmen; y miembros de las Fuerzas Armadas y del Orden, al ser la Virgen del Carmen, Patrona y Generala de esas instituciones.

De esa forma, los fieles de la Diócesis de Chillán caminaron cuatro kilómetros desde la catedral diocesana hasta el Parque Monumental de Chillán Viejo para participar  en una Misa presidida por el Administrador Apostólico del lugar, P. Sergio Pérez de Arce.

El P. Pérez de Arce manifestó que “lamentablemente siguen los abismos entre pobres y ricos en nuestro mundo. Coexiste una abundancia impresionante por una parte de la humanidad, mientras una mayoría de pueblos y personas viven con carencias enormes y carecen a menudo hasta de lo más esencial: alimento, salud, vivienda, empleo”. 

“En nuestra misma patria sigue habiendo enormes y hasta escandalosas diferencias entre las condiciones de vida de unos y otros", agregó.

“En este día en que oramos por Chile, pidamos al Señor que nos ilumine para construir un país donde nos reconocemos hermanos, donde nos vemos, y nos hacemos cargo unos de otros. Donde nos podemos sentar a una misma mesa y gozar como hermanos de los bienes que Dios ha dado para todos, en respeto mutuo y en respeto por la propia naturaleza”, finalizó. 

En tanto, la imagen de la Virgen del Carmen más antigua de Chile custodiada por la Orden de San Agustín, salió por las calles de la ciudad de Concepción.

La procesión se centró especialmente para agradecer y pedir al Señor por los frutos de la tierra “pidiendo nos conceda el don de la lluvia, considerando la escasez del recurso hídrico que estamos viviendo como país. Oramos también por el próximo Sínodo de la Amazonía “, expresó el párroco de San Agustín, P. Yuliano Viveros.

En el Día de Oración por Chile, se desarrolló la procesión de la Virgen del Carmen, patrona de Chile, en Concepción, desde la parroquia de San Agustín hasta la catedral, donde se le rindió honores y fue recibida por Monseñor Fernando Chomali, quien presidió una eucaristía. pic.twitter.com/esWeNKJzMt

— Iglesia de Concepción (@iglesiadeconce) September 30, 2019

Al llegar a la Catedral el Arzobispo de Concepción, Mons. Fernando Chomali, llamó a preocuparse en forma concreta de los más desposeídos como son los ancianos, enfermos, niños abandonados y las personas sintecho.

“Todos somos hermanos y tenemos que preocuparnos del prójimo. Cuando celebramos a la Virgen del Carmen tenemos que mirar, a través de ella, a Jesucristo que nos da este mensaje”, expresó el Obispo.

En la Arquidiócesis de Santiago, la procesión encabezada por la Virgen del Carmen salió desde la catedral metropolitana por el centro de la ciudad hasta el frontis del Palacio de la Moneda.

Allí el Administrador Apostólico, Mons. Celestino Aós, dijo que "ser cristiano significa ser buen ciudadano"; todo lo contrario a "quien quiere la división y el odio, quien siembra la discordia entre los ciudadanos y envenena con la violencia la convivencia, quien nos castiga a todos con una contaminación irresponsable, pintarrajeando paredes, rompiendo objetos patrimoniales de todos, no solo comete un error político, porque la violencia nada construye, sino que atenta contra un bien moral", sostuvo.

También Mons. Aós expresó que "duelen las suciedades de los abusos y crímenes que se han cometido, especialmente por sacerdotes y clérigos, contra niños y adolescentes. Quisiéramos que no hubieran ocurrido jamás. Queremos trabajar para que jamás vuelvan a repetirse”.

Los fieles y devotos de la Virgen del Carmen retornaron a la catedral con la imagen para participar en la Misa presidida por el Obispo Auxiliar de Santiago, Mons. Alberto Lorenzelli.

En tanto, en la pampa nortina de la Diócesis de Iquique comenzó los festejos el sábado 28. 

En esa jornada se presentaron los bailes religiosos de la Tirana, se impartieron sacramentos y se celebró la Eucaristía a eso de las 10:30 p.m. 

Con la procesión de las Imágenes de Jesús Nazareno, San José, y nuestra Madre de Chile, Virgen del Carmen de #LaTirana, se da por finalizada estos 3 días de celebración por la #OraciónporChile2019. Cientos de peregrinos dejaron sus intenciones por la patria a través de las cintas pic.twitter.com/mXMqZ8obUe

— Obispado de Iquique (@iglesiaiquique) September 30, 2019

A las cero horas del domingo se realizó el saludo del alba y a las 9:00 a.m. la imagen de Nuestra Señora del Carmen de La Tirana bajó del camarín para ser venerada por los devotos. 

Luego de los bailes y la procesión por el pueblo, la “Chinita del Carmen” regresó a su altar. Las actividades concluyeron a eso de las 6 p.m. 

También, la Diócesis de Rancagua acompañó a la "Carmelita" por las calles de la ciudad que salió en un anda bellamente adornada desde la parroquia El Carmen hacia la Plaza Los Héroes, frente a la catedral diocesana.

Allí se realizó un homenaje con bailes típicos de Chile y la oración para pedir la intercesión de la Virgen María por el país y sus habitantes.

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La revista científica Public Discourse de The Witherspoon Institute comparte un artículo en el que explican cuáles son los argumentos más utilizados por quienes promueven el aborto. 

David Hershenov, autor del artículo y profesor de filosofía de la Universidad de Buffalo (Estados Unidos), descubrió que la mayoría de sus alumnos defiende el aborto con débiles argumentos, al punto de “revelar el triste y preocupante estado” de la postura antivida.

1. Los provida solo se preocupan del que está por nacer

David Hershenov aseguró que es bastante común que los estudiantes critiquen a los provida por no estar suficientemente preocupados por el bienestar de los seres humanos en otros estados del desarrollo vital.

“Una mirada más caritativa de mis estudiantes es que creen que los provida son hipócritas impulsados por preocupaciones distintas al respeto por la vida del feto. Incluso si eso fuera así, ¿Importaría? La posición provida es o no verdadera con independencia de la hipocresía de las personas que la sostienen”, sostuvo el especialista.

2. Las mujeres ricas pueden abortar, las pobres no

Los estudiantes consideran que “no es aceptable que sea más fácil recurrir al aborto ilegal para las mujeres ricas que para las pobres”.

“Confieso que, por mi parte, no recuerdo ninguna defensa de un derecho igualitario a romper la ley de la Carta Magna, la Ley Americana de Derechos, o la Declaración de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas”, añadió.

Finalmente, enfatizó que “tal vez nadie ha reconocido el derecho porque no existe tal derecho”, y porque “un derecho igualitario a violar la ley podría socavar la ley misma”.

3. La inhabilitación de los hombres en el debate

Hershenov también indicó que algunos estudiantes sugieren que como los hombres no pueden quedar embarazados, no deberían entrar en el debate del aborto.

Luego, recordó que el caso Roe contra Wade (la decisión que aprobó la ley del aborto en 1973 en Estados Unidos) fue tomada por nueve hombres en el Tribunal Supremo y aseguró que sus estudiantes no estarían de acuerdo con la legitimidad de tal decisión.

“Lo que mis alumnos tratan de decir es que los hombres pueden hablar sobre aborto en la medida en que su acción permita que las mujeres tomen la decisión de abortar por sí mismas”, detalló el experto en bioética.

“Suponiendo que esto determine el debate”, sus alumnos “tienden a olvidar que hay mujeres provida”.

4. Mujeres en desventaja a causa de la biología 

Los alumnos del profesor argumentan que la carga del embarazo y la crianza de los hijos no está distribuida equitativamente.

Como solo las mujeres pueden quedar embarazadas, “sufren desigualdades a causa de la biología. Si las mujeres no pueden evitar esto, quedan permanentemente relegadas a la ciudadanía de segunda clase”.

 “Sospecho que, si los hombres también quedaran embarazados y, en consecuencia, experimentaran las limitaciones correspondientes, los defensores igualitaristas del aborto seguirían respaldando el ‘derecho’ al aborto”, puntualizó Hershenov.

5. El aborto para evitar las cargas

El docente universitario explicó que los estudiantes dicen que los hijos son caros y consumen tiempo por lo tanto, el aborto sería un asunto de ‘justicia social’. 

“Mis alumnos defienden el aborto con el argumento de que evita que los niños “nazcan entre pobreza, hogares rotos, vecindarios complicados, malformaciones u otras adversidades”.

“Si consideraciones como estas son razones suficientes para algunas mujeres para abortar en algunos lugares y momentos, entonces son razones suficientes para el infanticidio en circunstancias similares”, aseguró.

6. El feto es “una parte” de la mujer embarazada

“Algunos estudiantes insisten en que el feto es literalmente una parte de la madre y no una sustancia distinta que ocupa una cavidad en su interior. Si el feto no es una persona distinta, sugieren, entonces puede ser eliminado”, describió Hershenov.

Los alumnos alegan que “el aborto remedia la violación del feto sobre la integridad corporal de la madre. Sin embargo, si el feto es una parte de la madre no puede violar su integridad corporal, porque solo algo que no es una parte del cuerpo puede violar su integridad corporal.”

“También el feto es considerado un intruso. Pero una parte de uno mismo no puede ser un intruso de sí mismo”, añadió.

7. El feto no tiene conciencia

Finalmente, los alumnos de Hershenov señalan que el feto abortado “no tiene ninguna idea sobre su futuro” por lo tanto “no sabe lo que se está perdiendo”.

Lo mismo sucedería con el infanticidio, pero a diferencia del feto inconsciente, sentiría dolor. “Pero la anestesia puede eliminar esta objeción”, concluyó el docente.

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El Obispo Emérito de Marajó (Brasil), Mons. José Luis Azcona, denunció que el Instrumento de Trabajo (IT) del Sínodo de la Amazonía nivela el cristianismo con todas las religiones, negando “la unicidad y exclusividad del camino de Cristo”.

“El relativismo y la nivelación de todas las religiones y credos afirmando que existen otros caminos válidos para la salvación están queriendo negar la unicidad y exclusividad del camino de Cristo. ‘Yo soy el camino, la verdad y la vida’. ‘Nadie va al Padre si no es por Mí...Yo y el Padre somos uno. Quien me ve a Mí, ve al Padre...’. Esto no se confunde con ninguna actitud corporativista”, expresó el Prelado en un artículo enviado a ACI Prensa.

El Obispo español, que gobernó pastoralmente la diócesis amazónica entre 1987 y 2016, se refirió al numeral 39 del IT, que señala lo siguiente:

“Muchos pueblos amazónicos son constitutivamente dialógicos y comunicativos. Existe un amplio y necesario campo de diálogo entre las espiritualidades, credos y religiones amazónicas que exige una aproximación cordial a las diversas culturas. El respeto de este espacio no significa relativizar las propias convicciones, sino reconocer otros caminos que buscan desentrañar el misterio inagotable de Dios. La apertura no sincera al otro, así como una actitud corporativista, que reserva la salvación exclusivamente al propio credo, son destructivas de ese mismo credo. Así lo explicó Jesús al Doctor de la Ley en la parábola del Buen Samaritano (Lc 10, 30-37). El amor vivido en cualquier religión agrada a Dios. ‘A través de un intercambio de dones, el Espíritu puede llevarnos cada vez más a la verdad y al bien’ (EG 246)”.

Mons. Azcona, que recordó la misión evangelizadora de la Iglesia, abordó también el diálogo evangelizador que tiene que referirse el IT del Sínodo que comenzará el 6 de octubre.

A continuación el texto completo de Mons. Azcona:

EL DIÁLOGO EN EL SINODO DE LA AMAZONÍA

(IT, Capítulo 4º, números 36 a 42)

El diálogo del que aquí tratamos es el diálogo evangelizador al cual necesariamente tiene que referirse el IT.

Este diálogo tiene como finalidad constitutiva, sin negar otras, “iluminar a todos los hombres y a todos los pueblos (también a los amazónicos) anunciando el Evangelio a toda criatura (Mc 16, 15) con la luz de Cristo que brilla y resplandece en el rostro de la Iglesia” (Cfr LG1).

Cualquier otro diálogo o cualquier otra finalidad del mismo, no responde ni al ser ni al actuar de la Iglesia que “existe para evangelizar” (Cristo Crucificado y Resucitado). Este no es un diálogo entre personas eruditas sobre culturas indígenas, mitos sobre el “bien vivir” con la naturaleza, ni tampoco la escatología de la “tierra sin males”.

No es una reflexión conjunta ni un estudio respetuoso, participativo, entre amigos, esforzado y perseverante con la finalidad principal de “crear una sociedad justa, capaz de memoria y sin exclusiones” (EG 238).

Esto supondría la muerte del Evangelio y de la Iglesia. Esta quedaría reducida a la condición de una grandiosa e imponente ONG universal, especialista en humanismo, llegando a ser la máxima expresión evolutiva de la humanidad por la globalización de la solidaridad.

Los protagonistas de esta grandiosa ONG serían los pueblos indígenas de la Amazonía llamados por el destino a esta misión histórica: ¡Amazonizar la Iglesia y así amazonizar el mundo! ¡Esto es, hermanos, la torre de Babel!

Por lo contrario, el diálogo evangelizador tiende necesariamente a la comunicación alegre, amiga, confiada, segura y simple de que en Jesús de Nazaret, Hijo de Dios, se ofrece a todos los hombres la salvación integral (personal, social, ambiental, temporal y eterna), por la fe en el “Dios que tanto amó al mundo que le entregó a su Hijo único” (Jo 3, 16).

Todo esto nos indica la grandeza y transcendencia de un diálogo cuya finalidad incluye sobre todo la salvación presente y eterna por medio del amor crucificado, “único eje cultural capaz de mudar las estructuras perversas de la sociedad” (también indígenas) en estructuras justas (Aparecida 543), “porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo sino para que el mundo se salve por Él” (Jo 3, 17).

Que este diálogo es absolutamente cuestionador y no intranscendente, de estudiosos de culturas indígenas o de expertos en ONG amazónicas nos lo recuerda la Palabra. “Aquel que cree (en el amor de Dios) ya está salvado, quien no cree, está condenado” (Jo 3, 18).

La cuestión fundamental del diálogo evangelizador es esta: “Libertar a cada hombre y todos los hombres de cualquier tipo de esclavitud que los oprima, sobre todo de la esclavitud del pecado y del maligno... en la alegría de conocer a Dios y ser conocido por Él” (EN 7. 9. 10).

¿Quién es el protagonista del diálogo? (IT 38). No evidentemente los pueblos de la Amazonía tratándose del diálogo evangelizador. Ni tampoco, “de modo especial los pobres y los culturalmente diferentes” (IT 38). Ellos son los destinatarios primeros y privilegiados de la evangelización y por tanto del diálogo (Lucas 4, 18 ss), que una vez convertidos a Cristo serán efectivamente actores privilegiados del diálogo evangelizador.

Las “otras doctrinas petrificadas” que se oponen a una evangelización dialógica (Ibid) no son evidentemente las doctrinas y misterios que la Iglesia proclama con gratitud a Dios en el símbolo apostólico y rectamente explicado por el Catecismo.

Por otra parte, la ambigüedad y las medias verdades que caracterizan el IT se patentiza en la afirmación de que el diálogo es un proceso de aprendizaje facilitado “por la apertura a la transcendencia” (EG 205). En verdad, el texto debería decir que el diálogo salvífico es posibilitado por la “apertura a la transcendencia de Cristo en el cual habita toda la plenitud  de Dios corporalmente” (Col).

El relativismo y la nivelación de todas las religiones y credos afirmando que existen otros caminos válidos para la salvación (IT 39) están queriendo negar la unicidad y exclusividad del camino de Cristo. “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. “Nadie va al Padre si no es por Mí...Yo y el Padre somos uno. Quien me ve a Mí, ve al Padre...”. Esto no se confunde con ninguna actitud corporativista (Ibid).

Conversión, Palabra, Pentecostés (IT 40). Nuevamente el documento de la REPAM (IT 40) construido con medias verdades, aparece como inútil. La verborrea y la imprecisión del mismo nos dan la sensación de vértigo. Por ejemplo, el concepto de conversión de los corazones endurecidos, únicamente es posible desde la “predicación del misterio pascual y del arrepentimiento para el perdón de los pecados a todas las naciones” (Lucas 24, 44ss; Hechos 2, 38). Arrepentimiento que es originado exclusivamente por la “convicción de pecado suscitada por el Espíritu Santo, porque no creen en Mí” (Cfr Jo 16, 8ss). Es exclusivamente en la dirección de Cristo que se encuentra la salvación por la fe.

Tampoco el compartir las verdades con la humanidad entera, si no se comparte la Palabra, la Verdad que se hizo carne y habitó entre nosotros y “nosotros hemos visto su gloria” (Jo 1, 14). El diálogo no transforma la mentalidad de nadie, tampoco de los pueblos amazónicos en absoluto.

La confusión se convierte en herejía cuando se da por supuesto que aún tiene que acontecer el nacimiento de la Iglesia “que camina en busca de su identidad rumbo a la unidad del Espíritu Santo”.

El diálogo no es pentecostal porque él sea el origen de la Iglesia, sino porque el acontecimiento de Pentecostés engendrando la Iglesia, hizo de ésta una Iglesia misionera y evangelizadora.

Porque la Iglesia no es engendrada por el diálogo. Ella existe antes que nosotros. Es por el bautismo que formamos el Cuerpo de Cristo: “Fuisteis bautizados con el Espíritu Santo para formar el Cuerpo de Cristo” (1Cor 12, 13).

Porque nuestra unidad eclesial en la única Iglesia crece y llega a su plenitud no en el diálogo, sino en el sacramento del Cuerpo y Sangre del Señor: “¿El cáliz de la bendición que bendecimos no es la comunión con la Sangre de Cristo...?” (1 Cor 10).

Por último, “el encuentro con el otro no nos muestra la impenetrabilidad de la realidad y del misterio de Dios” (IT 40). Si Este no se revela a Sí, mismo no existe probabilidad de ningún conocimiento ni de acceso real al Dios de Jesucristo, si no es por medio de Este y en su Espíritu.

Profetismo (IT 42).

El silencio sobre el acontecimiento de Pentecostés reduce el profetismo en la Amazonía a propuestas éticas, orientaciones moralistas, conatos esforzados, visión certera de aquello que hay que hacer. Sin la “experiencia profunda de Pentecostés que transformó a los apóstoles y los hizo testigos y profetas” (RM 24), los gritos y cantos de dolor y de júbilo de la Iglesia profética en la Amazonía se perderán en el silencio y en el vacío sin cambiar el rumbo de la historia ni tampoco de crear ningún camino nuevo para la misma. La opción preferencial por los pobres en este caso será tímida, necesariamente desprovista de vigor y completamente inútil. Sin el Espíritu Santo creador, regenerador, el Espíritu que da la vida a la naturaleza y sentido a su historia, “que procede del Padre y del Hijo” y sin el cual nada sano hay el mundo, nada digno, nada santo ni humano, el profetismo en la Iglesia y en la Amazonía sobre propuestas concretas de ecología integral, de diálogo entre los pueblos, culturas y territorios, el clamor de la tierra y de los pobres (IT 42), todo se convierte en fósil, la ecología integral en la ceniza y humareda de las “queimadas”, la teología de la naturaleza y de la historia, en pura poesía teológica y medioambiental.

“No había Espíritu porque Jesús no había sido crucificado y glorificado” (Jo 7, 37-29). Sin el Padre de los pobres que es el Espíritu Santo, estos mueren ineluctáblemente.

Por último, ¿quién es un profeta? Toda la Escritura del Antiguo y del Nuevo Testamento lo proclaman: “Si la palabra que proclama el profeta se cumple, yo lo he enviado. De lo contrario, él es un falso profeta. Yo no lo envié.”

Dom José Luis Azcona Obispo Emérito de Marajó

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En la homilía de la Misa celebrada hoy en la Casa Santa Marta, el Papa Francisco calificó de “trágico” que el índice de natalidad de varios países se haya reducido, quedándose sin niños, y al mismo tiempo que se descuide la vida de los ancianos.  

“Cuando un país envejece y no hay niños, no se ven cochecitos de niños en las calles, no se ven a las mujeres embarazadas: ‘Un niño, mejor no...’. Cuando se lee que en ese país hay más jubilados que trabajadores. ¡Es trágico! Y cuántos países hoy en día están empezando a vivir este invierno demográfico”, apuntó el Papa Francisco el lunes 30 de septiembre.

Asimismo, dijo que “cuando se descuidan a los ancianos se pierde – digámoslo sin vergüenza – la tradición, la tradición que no es un museo de cosas viejas, es la garantía del futuro, es el jugo de las raíces que hace crecer el árbol y da flores y frutos”.

“Es una sociedad estéril para ambas partes y por eso termina mal”, advirtió el Pontífice.

Para contrarrestar este fenómeno, el Papa Francisco explicó que está el corazón del mensaje de Dios, que es “la cultura de la esperanza” que está representada precisamente por “ancianos y jóvenes” y añadió que ellos son la certeza de la supervivencia de “un país, de una patria y de la Iglesia”.

Por tal motivo, el Santo Padre animó a impulsar el intercambio recíproco entre los ancianos y los jóvenes, para ir en contra de la difundida cultura del descarte.

Finalmente, el Papa Francisco recordó algunos de sus viajes apostólicos en donde los adultos levantan a sus hijos para que el Papa los bendiga y lo hacen como para mostrar sus propias “joyas”.

“No me olvido de esa ancianita en la plaza central de Iași, en Rumania, cuando esta abuela me miró – era como las abuelas rumanas, con el velo – me miró, tenía a su nieto en brazos y me lo mostraba, como diciendo: ‘Ésta es mi victoria, éste es mi triunfo’. Esa imagen, que ha dado la vuelta al mundo, nos dice más que esta predicación”, concluyó el Papa.

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El Cardenal Juan José Omella, Arzobispo de Barcelona (España), participó en el congreso de Evangelización de la Diócesis de Getafe, Madrid (España) con una ponencia sobre el Corazón de Cristo, “un misterio que se ha de vivir”.

El Congreso de Evangelización se celebró el pasado 28 y 29 de septiembre en el Cerro de los Ángeles bajo el lema “Sus heridas nos han curado”.

Comienza la ponencia del cardenal Mons. Juan José Omella, arzobispo de la Archidiócesis de Barcelona: “Corazón de Cristo, Misterio que se ha de vivir.” #EvangelizarconCorazon pic.twitter.com/CiNqKLpZjI

— Diócesis de Getafe (@DiocesisGetafe) September 28, 2019

Según explicó el Cardenal Juan José Omella “en el Corazón de Cristo se nos revela el misterio de la ternura divina”.

“El abismo insondable del amor de Dios Padre se ha vertido en el corazón humano del Hijo, y se nos ha hecho absolutamente próximo y accesible por el don del Espíritu. Este amor encarnado en el que se nos entrega la misma Trinidad, y en el que nuestro modo humano de sentir y de amar se abre a la comunión del Padre, del Hijo y del Espíritu, constituye el misterio central de nuestra fe”, aseguró el Cardenal, según recoge la web de la Diócesis.

El Arzobispo de Barcelona explicó que el Corazón de Cristo es “un misterio de amor vulnerable, sujeto al frío y al calor, a la fatiga, al hambre, a la sed, sensible sobre todo al desdén, y aun al violento rechazo de quienes no lo reconocen como fuente de vida”.

Es, según afirmó, “un misterio donde el querer divino se ha hecho tan próximo a los hombres, que llora con sus penas y se goza con el consuelo de quien se sabe amado y rescatado”.

Sin embargo, el Cardenal Omella apuntó que ese misterio del Corazón de Jesús “no es accesible para todos” ya que “la dureza de corazón de no pocos les impidió, y les sigue impidiendo, reconocerlo”.

Otro de los puntos que destacó fue la “sencilla profesión de confianza” que hay dentro de la jaculatoria “En Vos confío” ya que, según explicó el Arzobispo “nos devuelve la luz y evita que caigamos en la trampa de buscar la admiración de los demás. Esa invocación de confianza es también una invocación de descanso, un descanso que brota de la experiencia inmediata de su Amor y de la confianza ilimitada de nuestra fe”.

También explicó los dos “defectos” de Sagrado Corazón que precisamente demuestran su grandeza: “Su falta de memoria, que hace que no recuerde nuestros pecados, y que su desconocimiento de la contabilidad, ya que para Él una oveja perdida vale igual que las otras 99”.

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, 30 Sep. 19 (ACI Prensa).- La Corte Suprema de Pakistán absolvió el pasado 25 de septiembre a Wajih ul Hassan, un musulmán que había sido condenado a muerte en 2002 bajo la ley de blasfemia por supuestamente ser el autor de unas cartas blasfemas y ultraje al profeta Mahoma.

Luego de 18 años, Hassan recuperó su libertad, después que el tribunal compuesto por tres jueces, guiados por Sajjad Ali Shah, concluyeran que no existen pruebas suficientes para sustentar su culpabilidad.

El fiscal general suplente de Punjab, Mohammad Amjad Rafiq, comentó al periódico Dawn que “las acusaciones se derivaron de las cartas que el acusado supuestamente escribió a un abogado de alto rango, Ismail Qureshi, después de que este último logró obtener un fallo favorable del Tribunal Federal de Shariat (FSC)”.

Hassan fue acusado el 2001 por una “confesión extrajudicial” realizada al gerente de la fábrica donde trabajaba, y por las conclusiones de un grafólogo, que afirmaba la similitud entre la caligrafía del acusado y las cartas mencionadas.

Sin embargo, según Dawn, la Corte concluyó que ambas pruebas eran débiles según la ley y, habiendo una falta de testigos directos, “el tribunal principal no tuvo más opción que ordenar la liberación del acusado después de exonerarlo de todos los cargos.”

Este caso trae a la memoria la historia de Asia Bibi, una mujer católica que fue condenada por blasfemia y que luego de nueve años de cárcel, recuperó su libertad el 31 de octubre del año pasado, y abre el debate nuevamente sobre la viabilidad de una ley que condena la blasfemia. 

La ley de blasfemia está inspirada en la sharia (ley islámica) para castigar, incluso con la muerte, cualquier ofensa de palabra u obra contra Alá, Mahoma o el Corán. La blasfemia puede ser denunciada por cualquier musulmán sin necesidad de testigos o pruebas.

Aunque se ha registrado que también fieles musulmanes son víctimas de la ley de blasfemia, el 14% de las personas acusadas bajo esta legislación son los no musulmanes, que en Pakistán constituyen solo el 3% de la población.

La Corte Suprema de Pakistán absolvió el pasado 25 de septiembre a Wajih ul Hassan, un musulmán que había sido condenado a muerte en 2002 bajo la ley de blasfemia por supuestamente ser el autor de unas cartas blasfemas y ultraje al profeta Mahoma.

Luego de 18 años, Hassan recuperó su libertad, después que el tribunal compuesto por tres jueces, guiados por Sajjad Ali Shah, concluyeran que no existen pruebas suficientes para sustentar su culpabilidad.

El fiscal general suplente de Punjab, Mohammad Amjad Rafiq, comentó al periódico Dawn que “las acusaciones se derivaron de las cartas que el acusado supuestamente escribió a un abogado de alto rango, Ismail Qureshi, después de que este último logró obtener un fallo favorable del Tribunal Federal de Shariat (FSC)”.

Hassan fue acusado el 2001 por una “confesión extrajudicial” realizada al gerente de la fábrica donde trabajaba, y por las conclusiones de un grafólogo, que afirmaba la similitud entre la caligrafía del acusado y las cartas mencionadas.

Sin embargo, según Dawn, la Corte concluyó que ambas pruebas eran débiles según la ley y, habiendo una falta de testigos directos, “el tribunal principal no tuvo más opción que ordenar la liberación del acusado después de exonerarlo de todos los cargos.”

Este caso trae a la memoria la historia de Asia Bibi, una mujer católica que fue condenada por blasfemia y que luego de nueve años de cárcel, recuperó su libertad el 31 de octubre del año pasado, y abre el debate nuevamente sobre la viabilidad de una ley que condena la blasfemia. 

La ley de blasfemia está inspirada en la sharia (ley islámica) para castigar, incluso con la muerte, cualquier ofensa de palabra u obra contra Alá, Mahoma o el Corán. La blasfemia puede ser denunciada por cualquier musulmán sin necesidad de testigos o pruebas.

Aunque se ha registrado que también fieles musulmanes son víctimas de la ley de blasfemia, el 14% de las personas acusadas bajo esta legislación son los no musulmanes, que en Pakistán constituyen solo el 3% de la población.

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Mons. José Ignacio Munilla, Obispo de San Sebastián (España) participó en el Congreso de Evangelización “Sus heridas nos ha curado” organizado por la Diócesis de Getafe, Madrid, donde recordó que el Sagrado Corazón de Jesús “nos envía a evangelizar como Iglesia”.

Es posible enamorarse de la humanidad de Jesús, porque tiene rostro, tiene palabra y Corazón, nos recuerda @ObispoMunilla. #EvangelizarconCorazon pic.twitter.com/0n0vDAFzYI

— Diócesis de Getafe (@DiocesisGetafe) 29 de septiembre de 2019

La exposición del Obispo de San Sebastián en el Congreso de Evangelización se centró en el "Corazón de Jesús como misterio que se ha de creer".

Mons. Munilla destacó que es en el Corazón de Jesús donde Jesucristo “general Iglesia” y en donde se “combinan perfectamente la búsqueda de felicidad del hombre y la llamada de Dios a la santidad”.

Según destacó, el movimiento del Corazón de Jesús es el que “nos envía a evangelizar como Iglesia” y lo que hace “que el Reinado de Dios se siga extendiendo entre nosotros”. Además es quien “nos enseña el don más precioso de Dios después de la Creación, que es la Revelación” y en donde se unen “en su centro, el hombre y Dios”, añadió.

También destacó, según recoge la web de la Diócesis de Getafe, que el Sagrado Corazón de Jesús es un “milagro de comunión” porque en él “entramos solos y salimos como Iglesia”.

Mons. Munilla animó a seguir los pasos de la Virgen ya que “siendo plenamente de María seremos plenamente de Dios, como Jesús es también plenamente suyo”.

E hizo un llamamiento a unirse “a la pasión de Cristo” según el ejemplo de la Virgen María “que nos enseña a vivir con plena entrega y nada de voluntarismo, en santo abandono, diciendo en Vos confío”.

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El Papa Francisco señaló que “el Amor de Dios es siempre sembrar amor y hacer crecer al pueblo”. Así lo dijo el Santo Padre durante la Misa celebrada este 30 de septiembre en la Casa Santa Marta

En su predicación matutina de este lunes, el Pontífice exhortó a decir “no a la cultura del descarte” y animó una vez más a cuidar de los jóvenes y de los ancianos.

“Me dan ganas de decir, disculpen, a ustedes, los párrocos, cuando por la noche hacen su examen de conciencia, pregúntense lo siguiente: ¿Cómo me he comportado hoy con los niños y los ancianos? Nos ayudará”, afirmó el Papa.

Al reflexionar en el pasaje bíblico del profeta Zacarías, el Pontífice destacó la importancia de los niños y de los ancianos en las familias y en la sociedad porque son claros "signos de la presencia del Señor" con su pueblo, una "presencia que nos hace más humanos" y nos hace "maduros".

“El signo de la vida, el signo del respeto por la vida, del amor por la vida, el signo de hacer crecer la vida… es el signo de la presencia de Dios en nuestras comunidades y también el signo de la presencia de Dios que hace madurar a un pueblo cuando hay ancianos. Esto es hermoso: ‘Se sentarán todavía en las plazas de Jerusalén, cada uno con el bastón en la mano, debido a su longevidad’, es una señal…Es la señal, cuando un pueblo se preocupa por los ancianos y los niños, los tiene como su tesoro, es signo de la presencia de Dios, es la promesa de un futuro”, expresó Francisco.

En esta línea, el Santo Padre animó a impulsar el intercambio recíproco entre los ancianos y los jóvenes, para ir en contra de la difundida cultura del descarte, una “ruina” que nos hace “devolver al remitente” a los niños que llegan o nos hace adoptar como “criterio” el de encerrar a los mayores en las residencias de ancianos porque “no producen”, “porque impiden la vida normal”.

“Cuando un país envejece y no hay niños, no se ven cochecitos de niños en las calles, no se ven a las mujeres embarazadas: ‘Un niño, mejor no...’. Cuando se lee que en ese país hay más jubilados que trabajadores. ¡Es trágico! Y cuántos países hoy en día están empezando a vivir este invierno demográfico. Y cuando se descuidan a los ancianos se pierde – digámoslo sin vergüenza – la tradición, la tradición que no es un museo de cosas viejas, es la garantía del futuro, es el jugo de las raíces que hace crecer el árbol y da flores y frutos. Es una sociedad estéril para ambas partes y por eso termina mal”, advirtió el Pontífice.

Para contrarrestar este fenómeno, el Papa Francisco explicó que está el corazón del mensaje de Dios, que es “la cultura de la esperanza” que está representada precisamente por “ancianos y jóvenes” y añadió que ellos son la certeza de la supervivencia de “un país, de una patria y de la Iglesia”.

Finalmente, el Pontífice recordó algunos de sus viajes apostólicos en donde los adultos levantan a sus hijos para que el Papa los bendiga y lo hacen como para mostrar sus propias “joyas”, una imagen que debe hacernos reflexionar:

“No me olvido de esa ancianita en la plaza central de Iași, en Rumania, cuando esta abuela me miró – era como las abuelas rumanas, con el velo – me miró, tenía a su nieto en brazos y me lo mostraba, como diciendo: ‘Ésta es mi victoria, éste es mi triunfo’. Esa imagen, que ha dado la vuelta al mundo, nos dice más que esta predicación”, concluyó el Papa.

Lectura comentada por el Papa Francisco:

Zacarías 8:1-8

¹ Fue dirigida la palabra de Yahveh en estos términos: ² Así dice Yahveh Sebaot: Con gran celo he celado a Sión, con gran ira la he celado. ³ Así dice Yahveh: Me he vuelto a Sión, y en medio de Jerusalén habito. Jerusalén se llamará Ciudadde-Fidelidad, y el monte de Yahveh Sebaot, Montede-Santidad. ⁴ Así dice Yahveh Sebaot: Aún se sentarán viejos y viejas en las plazas de Jerusalén, cada cual con su bastón en la mano, por ser muchos sus días; ⁵ las plazas de la ciudad se llenarán de muchachos y muchachas en sus plazas jugando. ⁶ Así dice Yahveh Sebaot: Si ello parece imposible a los ojos del Resto de este pueblo, en aquellos días, ¿también a mis ojos va a ser imposible?, oráculo de Yahveh Sebaot. ⁷ Así dice Yahveh Sebaot: He aquí que yo salvo a mi pueblo del país del oriente y del país donde se pone el sol; ⁸ voy a traerlos para que moren en medio de Jerusalén. Y serán mi pueblo y yo seré su Dios con fidelidad y con justicia.

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El Papa Francisco instituyó el “Domingo de la Palabra de Dios” que la Iglesia Universal celebrará cada tercer Domingo del Tiempo Ordinario para hacer “crecer en el pueblo de Dios la familiaridad religiosa y asidua con la Sagrada Escritura”.

Así lo indicó el Santo Padre con la Carta Apostólica en forma de “Motu Proprio” titulada “Aperuit Illis” publicada este lunes 30 de septiembre, memoria litúrgica de San Jerónimo.

El título de esta Carta Apostólica se basa en el pasaje bíblico de San Lucas del capítulo 24 en el que se describe el gesto de Jesucristo a los discípulos con el cual “les abrió el entendimiento para comprender las Escrituras”.

“Dedicar concretamente un domingo del Año litúrgico a la Palabra de Dios nos permite, sobre todo, hacer que la Iglesia reviva el gesto del Resucitado que abre también para nosotros el tesoro de su Palabra para que podamos anunciar por todo el mundo esta riqueza inagotable”, escribió el Papa.

Asimismo, la Carta Apostólica cita la Constitución dogmática “Dei Verbum” del Concilio Vaticano II y la Exhortación apostólica “Verbum Domini” de Benedicto XVI como fruto de la Asamblea del Sínodo de los Obispos de 2008 con el tema “La Palabra de Dios en la vida y misión de la Iglesia”.

En el texto de la “Aperuit Illis”, el Papa Francisco señala que el Domingo de la Palabra de Dios “se colocará en un momento oportuno de ese periodo del año, en el que estamos invitados a fortalecer los lazos con los judíos y a rezar por la unidad de los cristianos” y añade que “no se trata de una mera coincidencia temporal: celebrar el Domingo de la Palabra de Dios expresa un valor ecuménico, porque la Sagrada Escritura indica a los que se ponen en actitud de escucha el camino a seguir para llegar a una auténtica y sólida unidad”.

Además, el Pontífice sugiere que en este Domingo los obispos “podrán celebrar el rito del Lectorado o confiar un ministerio similar para recordar la importancia de la proclamación de la Palabra de Dios en la liturgia” y que los párrocos “podrán encontrar el modo de entregar la Biblia, o uno de sus libros, a toda la asamblea, para resaltar la importancia de seguir en la vida diaria la lectura, la profundización y la oración con la Sagrada Escritura, con una particular consideración a la lectio divina”.

Homilías sin “temas extraños”

En esta línea, el Santo Padre destaca también que la homilía debe “ayudar a profundizar en la Palabra de Dios, con un lenguaje sencillo y adecuado para el que escucha”.

“A los predicadores se nos pide más bien el esfuerzo de no alargarnos desmedidamente con homilías pedantes o temas extraños. Cuando uno se detiene a meditar y rezar sobre el texto sagrado, entonces se puede hablar con el corazón para alcanzar los corazones de las personas que escuchan, expresando lo esencial con vistas a que se comprenda y dé fruto. Que nunca nos cansemos de dedicar tiempo y oración a la Sagrada Escritura, para que sea acogida no como palabra humana, sino, cual es en verdad, como Palabra de Dios”, pide el Papa.

También, el Papa Francisco recuerda el vínculo profundo entre la Sagrada Escritura y la fe de los creyentes. “Porque la fe proviene de la escucha y la escucha está centrada en la palabra de Cristo, la invitación que surge es la urgencia y la importancia que los creyentes tienen que dar a la escucha de la Palabra del Señor tanto en la acción litúrgica como en la oración y la reflexión personal”.

“Que el domingo dedicado a la Palabra haga crecer en el pueblo de Dios la familiaridad religiosa y asidua con la Sagrada Escritura”, exhorta el Papa quien concluyó citando la enseñanza bíblica del libro del Deuteronomio que indica que la Palabra de Dios “está muy cerca de ti: en tu corazón y en tu boca, para que la cumplas”.

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REDACCIÓN CENTRAL, 30 Sep. 19 (ACI Prensa).- "Ama la sagrada Escritura, y la sabiduría te amará; ámala tiernamente, y te custodiará; hónrala y recibirás sus caricias”, solía decir San Jerónimo, traductor de la Biblia al latín y cuya fiesta se celebra cada 30 de septiembre.

San Jerónimo nació en Estridón (Dalmacia) hacia el año 340. Estudió en Roma y allí fue bautizado. Vivió la vida ascética y luego partió para el Oriente, donde fue ordenado presbítero. Retorna a Roma y sirvió como secretario del Papa Dámaso. De aquí que algunos artistas lo representen con ropajes como de un cardenal.

En esos años empezó la traducción al latín de la Biblia que fue llamada la “Vulgata” (de “vulgata editio”, “edición para el pueblo”) y que se convirtió en el texto bíblico oficial de la Iglesia Católica por mucho tiempo.

Más adelante se va a vivir en Belén, donde trabajó por el bien de la Iglesia y ayudando a los necesitados. Es autor de una gran cantidad de obras, en especial de comentarios de la Sagrada Escritura.

Se cuenta que una noche de Navidad, después de que los fieles se fueron de la gruta de Belén, el Santo se quedó allí solo rezando y le pareció que el Niño Jesús le decía: "Jerónimo ¿qué me vas a regalar en mi cumpleaños?". Él respondió: "Señor te regalo mi salud, mi fama, mi honor, para que dispongas de todo como mejor te parezca". El Niño Jesús añadió: "¿Y ya no me regalas nada más?".

“Oh mi amado Salvador - exclamó el anciano - por ti repartí ya mis bienes entre los pobres. Por ti he dedicado mi tiempo a estudiar las Sagradas Escrituras... ¿qué más te puedo regalar? Si quisieras, te daría mi cuerpo para que lo quemaras en una hoguera y así poder desgastarme todo por Ti". El Divino Niño le dijo: "Jerónimo: regálame tus pecados para perdonártelos".

El santo al oír esto se echó a llorar de emoción y exclamaba: "¡Loco tienes que estar de amor, cuando me pides esto!". Y se dio cuenta de que lo que más deseaba Dios que le ofrezcamos los pecadores es un corazón humillado y arrepentido, que le pide perdón por las faltas cometidas.

Retornó a la Casa del Padre el 30 de septiembre del 420 y su fiesta litúrgica es una de las razones por las que en este mes se pone énfasis en la Iglesia para profundizar en el amor a la Biblia.

El Papa Benedicto XVI, en su audiencia general del 7 de noviembre de 2007 dijo: “Concluyo con unas palabras que San Jerónimo dirigió a San Paulino de Nola. En ellas, el gran exegeta expresa precisamente esta realidad, es decir, que en la palabra de Dios recibimos la eternidad, la vida eterna. Dice San Jerónimo: ‘Tratemos de aprender en la tierra las verdades cuya consistencia permanecerá también en el cielo’”.

Para conocer más de este gran doctor de la Iglesia, visite:

Biografía Convertíos a Mi Ignorar las escrituras es ignorar a Cristo La Virginidad Perpetua de la Virgen María Oración de San Jerónimo Oración a San Jerónimo Oración para obtener la salud de los enfermos, sobre todo de los niños Oración a San Jerónimo, por la educación de la juventud Oración por los niños y los jóvenes Oración de un niño a San Jerónimo Especial de San Jerónimo

"Ama la sagrada Escritura, y la sabiduría te amará; ámala tiernamente, y te custodiará; hónrala y recibirás sus caricias”, solía decir San Jerónimo, traductor de la Biblia al latín y cuya fiesta se celebra cada 30 de septiembre.

San Jerónimo nació en Estridón (Dalmacia) hacia el año 340. Estudió en Roma y allí fue bautizado. Vivió la vida ascética y luego partió para el Oriente, donde fue ordenado presbítero. Retorna a Roma y sirvió como secretario del Papa Dámaso. De aquí que algunos artistas lo representen con ropajes como de un cardenal.

En esos años empezó la traducción al latín de la Biblia que fue llamada la “Vulgata” (de “vulgata editio”, “edición para el pueblo”) y que se convirtió en el texto bíblico oficial de la Iglesia Católica por mucho tiempo.

Más adelante se va a vivir en Belén, donde trabajó por el bien de la Iglesia y ayudando a los necesitados. Es autor de una gran cantidad de obras, en especial de comentarios de la Sagrada Escritura.

Se cuenta que una noche de Navidad, después de que los fieles se fueron de la gruta de Belén, el Santo se quedó allí solo rezando y le pareció que el Niño Jesús le decía: "Jerónimo ¿qué me vas a regalar en mi cumpleaños?". Él respondió: "Señor te regalo mi salud, mi fama, mi honor, para que dispongas de todo como mejor te parezca". El Niño Jesús añadió: "¿Y ya no me regalas nada más?".

“Oh mi amado Salvador - exclamó el anciano - por ti repartí ya mis bienes entre los pobres. Por ti he dedicado mi tiempo a estudiar las Sagradas Escrituras... ¿qué más te puedo regalar? Si quisieras, te daría mi cuerpo para que lo quemaras en una hoguera y así poder desgastarme todo por Ti". El Divino Niño le dijo: "Jerónimo: regálame tus pecados para perdonártelos".

El santo al oír esto se echó a llorar de emoción y exclamaba: "¡Loco tienes que estar de amor, cuando me pides esto!". Y se dio cuenta de que lo que más deseaba Dios que le ofrezcamos los pecadores es un corazón humillado y arrepentido, que le pide perdón por las faltas cometidas.

Retornó a la Casa del Padre el 30 de septiembre del 420 y su fiesta litúrgica es una de las razones por las que en este mes se pone énfasis en la Iglesia para profundizar en el amor a la Biblia.

El Papa Benedicto XVI, en su audiencia general del 7 de noviembre de 2007 dijo: “Concluyo con unas palabras que San Jerónimo dirigió a San Paulino de Nola. En ellas, el gran exegeta expresa precisamente esta realidad, es decir, que en la palabra de Dios recibimos la eternidad, la vida eterna. Dice San Jerónimo: ‘Tratemos de aprender en la tierra las verdades cuya consistencia permanecerá también en el cielo’”.

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Una imagen de la Virgen de Luján que acompañó a los soldados argentinos en la guerra por las Islas Malvinas, vuelve al país desde Gran Bretaña después de 37 años.

A pocos días del inicio del conflicto sostenido entre Argentina y Reino Unido llamado Guerra de las Malvinas o Conflicto del Atlántico Sur; una imagen de la Virgen de Luján fue donada a las Fuerzas Armadas por una familia argentina. 

El entonces Capellán Mayor de la Fuerza Aérea Argentina, Mons. Roque Manuel Puyelli trasladó la imagen desde el continente hasta las Islas Malvinas el 9 de abril de 1982. Allí fue ubicada en la parroquia Santa María para acompañar a los soldados durante el conflicto que concluyó en junio de ese mismo año.

El sacerdote salesiano y capellán, P. Vicente Martínez Torrens y los efectivos de las Fuerzas Armadas y Fuerzas Federales de Seguridad rescataron testimonios gráficos de al menos dos situaciones relevantes vividas bajo la protección de la Virgen de Luján.

Sin embargo, luego de la Santa Misa y procesión en honor a la imagen mariana celebrada el 8 de mayo de 1982, no se supo más de la misma dentro del territorio.

En 2016 un periódico de la Asociación de Veteranos de Guerra de Malvinas (AVEGUEMA) publicó un artículo donde el médico militar inglés en retiro, James M. Ryan, describió que una imagen de Nuestra Señora de Luján se encontraba en la Catedral Castrense de San Miguel y San Jorge en Aldershot, Inglaterra.

Sin embargo, el dato pasó desapercibido hasta 2018 cuando un laico integrante del grupo “La Fe del Centurión” de la Diócesis de Quilmes, destacó la relevancia de la nota.

Marcela Hernández y Daniel Doronzoro, en representación de La Fe del Centurión, se acercaron a la Conferencia Episcopal Argentina, y ésta encomendó el tema al Obispo Castrense de Argentina, Mons. Santiago Olivera.

Fue así como Mons. Olivera se encontró el 8 de marzo de 2019 con el Obispo Castrense de Gran Bretaña, Mons. Paul James Mason, quien apoyó el regreso de la imagen a territorio argentino. Esto se concretará el 30 de octubre.

En gratitud por la disponibilidad, el Obispado Castrense de Argentina regalará otra imagen de la Virgen de Luján al Obispado de Gran Bretaña la que será entregada luego de encabezar la Peregrinación Diocesana Castrense al Santuario de Luján el próximo 3 de octubre.

Será el 30 de octubre en la Audiencia General del Papa Francisco, y con motivo del 5° Curso de Formación de Capellanes Militares Católicos, donde el Santo Padre bendecirá las imágenes de  Nuestra Señora de Luján para ser llevadas a sus respectivos lugares. 

“Haremos un intercambio como un signo de nuestra conexión, fe compartida y buena voluntad pacífica”, manifestó Mons. Mason.

En tanto, desde la Secretaria de Estado Vaticano, Mons. Robert D. Murphy destacó que “será una ocasión conmovedora, así como una señal importante de reconciliación en el contexto del encuentro de los obispos militares de todo el mundo”.

Se espera que la imagen arribe a Argentina el 3 de noviembre en el Aeropuerto Internacional Ministro Pistarini de Ezeiza.

Allí será recibida con honores por las Fuerzas Armadas, las Fuerzas Federales de Seguridad, los veteranos de guerra y familiares quienes trasladarán en caravana la imagen hasta la Basílica de Nuestra Señora de Luján.

También se proyecta que la imagen presida la próxima Asamblea Plenaria de Obispos de Argentina en Buenos Aires, acompañe el final del IV Encuentro de Vida y Esperanza organizado por el grupo La Fe del Centurión en Quilmes y la Peregrinación Diocesana Castrense.

Mons. Olivera manifestó que el regreso de la imagen es “motivo de mucho gozo” por lo que significa” la Madre, la Virgen de Luján que se hace cercana a los hijos en situaciones tan difíciles, como lo fue la guerra. Hoy en este tiempo de paz, María nos vuelve a renovar y recordar el camino por el encuentro, por el diálogo y por el respeto”. 

“En la guerra sabemos que todos perdemos, en la paz ciertamente ganamos todos, que María de Luján también en este signo de mi hermano Paul Mason y de la Iglesia de Inglaterra, sea un signo de fraternidad de encuentro, de senderos siempre de diálogo y de respeto, porque la Virgen, es Madre de todos”, agregó.

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El Instituto Superior de Estudios Guadalupanos (ISEG) ofrece a los devotos de la Virgen de Guadalupe una serie de imágenes tocadas por el manto original de Santa María, aparecida milagrosamente en 1531 y que hoy se conserva en su Basílica en Ciudad de México.

Se trata de imágenes de 70 centímetros de alto por 46 centímetros de ancho y de 35 centímetros de alto por 22.5 centímetros de ancho. El donativo es de cuatro y tres dólares respectivamente, por cada una.

Las imágenes están disponibles, junto a otros trabajos y publicaciones, a través del sitio web del ISEG.

En diálogo con ACI Prensa, el P. Eduardo Chávez, director del ISEG y postulador de la Causa de Canonización de San Juan Diego, destacó que este esfuerzo del instituto “es muy importante para que nuestra gente tenga una imagen tocada por la Virgen de Guadalupe”.

Los donativos recolectados por este medio ayudan al trabajo de estudio y difusión del acontecimiento guadalupano que realiza el instituto.

El P. Chávez destacó que el ISEG realiza además diplomados tanto presenciales como en línea sobre la Virgen de Guadalupe, y ha publicado libros como “La Verdad de Guadalupe”, “El Nican Mopohua: Análisis y reflexión”, “La Mirada”, “Las informaciones jurídicas de 1666” y “Juan Diego, una vida de santidad”.

“En inglés también tenemos un libro con Carl Anderson, Caballero Supremo de los Caballeros de Colón: Our Lady of Guadalupe, Mother of Civilization of Love (Nuestra Señora de Guadalupe, Madre de la Civilización del Amor)”.

“En nuestro sitio web tenemos mucho material y muchas cosas que se están haciendo en el instituto”, destacó, y señaló que “acabamos de fundar la Academia Internacional Guadalupana, que yo creo que va a dar un ímpetu muy grande a todo lo que estamos haciendo aquí”.

A través del ISEG, aseguró el P. Chávez, “tratamos de dar a nuestra gente más conocimiento de la Virgen de Guadalupe para que lo viva mejor”.

Para tener una imagen tocada por el manto original de la Virgen de Guadalupe, puede ingresar AQUÍ.

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REDACCIÓN CENTRAL, 29 Sep. 19 (ACI Prensa).- No existe un relato histórico definitivo sobre lo que exactamente le sucedió al Papa León XIII para que en la década de 1880 escribiera la conocida oración a San Miguel Arcángel. Sin embargo, testigos presenciales aseguraron que el Pontífice tuvo una visión en la que vio a Satanás, por lo que decidió pedir la intercesión de San Miguel para toda la Iglesia.

En el libro “Habla un exorcista”, del fallecido exorcista italiano Gabrielle Amorth, se narra que un sacerdote llamado Domenico Pechenino conoció de primera mano lo que llevó al Papa León XIII a escribir la oración.

El P. Pechenino relató lo siguiente: “No recuerdo el año exacto. Una mañana el Sumo Pontífice León XIII había celebrado la Santa Misa y estaba asistiendo a otra, de agradecimiento, como era habitual. De pronto, le vi levantar enérgicamente la cabeza y luego mirar algo por encima del celebrante. Miraba fijamente, sin parpadear, pero con un aire de terror y de maravilla, demudado. Algo extraño, grande, le ocurría”.

“Finalmente, como volviendo en sí, con un ligero pero enérgico ademán, se levanta. Se le ve encaminarse hacia su despacho privado. Los familiares le siguen con premura y ansiedad. Le dicen en voz baja: ‘Santo Padre, ¿no se siente bien? ¿Necesita algo?’ Responde: ‘Nada, nada’. Al cabo de media hora hace llamar al secretario de la Congregación de Ritos y, dándole un folio, le manda imprimirlo y enviarlo a todos los obispos diocesanos del mundo”, añadió.

“¿Qué contenía? La oración que rezamos al final de la misa junto con el pueblo, con la súplica a María y la encendida invocación al príncipe de las milicias celestiales, implorando a Dios que vuelva a lanzar a Satanás al infierno”, concluyó.

La oración de San Miguel se añadió en 1886 a las otras “oraciones Leoninas” que el Santo Padre había mandado recitar después de 1884.

Según la tradición, lo que motivó al Papa León XIII a escribir la oración fueron las terribles imágenes que vio y escuchó.

“Vi demonios y oí sus crujidos, sus blasfemias, sus burlas. Oí la espeluznante voz de Satanás desafiando a Dios, diciendo que él podía destruir la Iglesia y llevar todo el mundo al infierno si se le daba suficiente tiempo y poder. Satanás pidió permiso a Dios de tener 100 años para poder influenciar al mundo como nunca antes había podido hacerlo”, dijo.

La práctica de la oración a San Miguel estuvo vigente hasta antes de las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II. Sin embargo, los fieles pueden seguir esta devoción de manera privada.

Oración a San Miguel Arcángel del Papa León XIII:

San Miguel Arcángel defiéndenos de la pelea.
Sé nuestro amparo contra la maldad y las asechanzas del demonio.
¡Reprímele Oh Dios como rendidamente te lo suplicamos!
Y tú, Príncipe de las Milicias Celestiales,
armado del Poder Divino,
precipita al infierno a Satanás y todos los espíritus malignos
que para la perdición de las almas,
vagan por el mundo,
Amén.

Con ocasión de la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, que se celebra este 29 de septiembre, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) hizo un llamado a que “se abran los corazones” y en México y todo el mundo se acoja “bondadosamente a los y a las migrantes”.

En un video mensaje publicado este 29 de septiembre, Mons. Rogelio Cabrera López, Arzobispo de Monterrey y presidente de la Conferencia de la CEM, señaló que los obispos del país se suman “a la Iglesia Universal, al Santo Padre Francisco” en esta jornada.

Porque "No se trata solo de migrantes” celebramos el día de hoy junto con el Papa Francisco la Jornada Mundial del #Migrante y #Refugiado.
Mensaje de Mons. Rogelio Cabrera, @arzobispomty, Presidente de la CEM #JornadaMundialDelMigrante pic.twitter.com/WZGwJl0kUy

— CEM (@IglesiaMexico) September 29, 2019

“Nos hace falta orar para que se resuelvan todos los problemas que tienen los migrantes, que se abran los corazones, que los gobiernos estén dispuestos a colaborar y que todo el mundo entienda de que todos somos parte de la misma sociedad, del mismo mundo, y que todos tenemos derecho a migrar, que todos tenemos derecho a compartir la vida”, expresó.

El Presidente de la CEM pidió “que México y todos los países del mundo acojan bondadosamente a los y a las migrantes que tienen que viajar por necesidad, porque hay violencia en sus pueblos o simplemente porque la gran necesidad y el hambre los obliga a ir a otra parte”.

“Oremos mucho para tener mejores resultados”, expresó.

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No existe un relato histórico definitivo sobre lo que exactamente le sucedió al Papa León XIII para que en la década de 1880 escribiera la conocida oración a San Miguel Arcángel. Sin embargo, testigos presenciales aseguraron que el Pontífice tuvo una visión en la que vio a Satanás, por lo que decidió pedir la intercesión de San Miguel para toda la Iglesia.

En el libro “Habla un exorcista”, del fallecido exorcista italiano Gabrielle Amorth, se narra que un sacerdote llamado Domenico Pechenino conoció de primera mano lo que llevó al Papa León XIII a escribir la oración.

El P. Pechenino relató lo siguiente: “No recuerdo el año exacto. Una mañana el Sumo Pontífice León XIII había celebrado la Santa Misa y estaba asistiendo a otra, de agradecimiento, como era habitual. De pronto, le vi levantar enérgicamente la cabeza y luego mirar algo por encima del celebrante. Miraba fijamente, sin parpadear, pero con un aire de terror y de maravilla, demudado. Algo extraño, grande, le ocurría”.

“Finalmente, como volviendo en sí, con un ligero pero enérgico ademán, se levanta. Se le ve encaminarse hacia su despacho privado. Los familiares le siguen con premura y ansiedad. Le dicen en voz baja: ‘Santo Padre, ¿no se siente bien? ¿Necesita algo?’ Responde: ‘Nada, nada’. Al cabo de media hora hace llamar al secretario de la Congregación de Ritos y, dándole un folio, le manda imprimirlo y enviarlo a todos los obispos diocesanos del mundo”, añadió.

“¿Qué contenía? La oración que rezamos al final de la misa junto con el pueblo, con la súplica a María y la encendida invocación al príncipe de las milicias celestiales, implorando a Dios que vuelva a lanzar a Satanás al infierno”, concluyó.

La oración de San Miguel se añadió en 1886 a las otras “oraciones Leoninas” que el Santo Padre había mandado recitar después de 1884.

Según la tradición, lo que motivó al Papa León XIII a escribir la oración fueron las terribles imágenes que vio y escuchó.

“Vi demonios y oí sus crujidos, sus blasfemias, sus burlas. Oí la espeluznante voz de Satanás desafiando a Dios, diciendo que él podía destruir la Iglesia y llevar todo el mundo al infierno si se le daba suficiente tiempo y poder. Satanás pidió permiso a Dios de tener 100 años para poder influenciar al mundo como nunca antes había podido hacerlo”, dijo.

La práctica de la oración a San Miguel estuvo vigente hasta antes de las reformas litúrgicas del Concilio Vaticano II. Sin embargo, los fieles pueden seguir esta devoción de manera privada.

Oración a San Miguel Arcángel del Papa León XIII:

San Miguel Arcángel defiéndenos de la pelea.
Sé nuestro amparo contra la maldad y las asechanzas del demonio.
¡Reprímele Oh Dios como rendidamente te lo suplicamos!
Y tú, Príncipe de las Milicias Celestiales,
armado del Poder Divino,
precipita al infierno a Satanás y todos los espíritus malignos
que para la perdición de las almas,
vagan por el mundo,
Amén.

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